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在家居士护持三宝的好事
佛、法、僧三宝，是一切万物的如意宝藏，若能竭诚尊敬扶养三宝，广种福田，未来决议取得财产无量；其发心大者，即福德大。分离布施经中佛陀报告阿难尊者说：“于当下世，如有决心信念善男人等，能于群众起净决心信念而行布施，当知是人获福无量；况且于今此刻在行施？”为伶仃父老是居士发心的榜样者。
畴前印度舍卫国宰相须达多父老，归依佛陀以后，即发大菩提心，以“黄金布地”为价格，购得祗陀太子的花圃，而兴修“祗园精舍”大讲堂，恭请佛陀到临说法。
须达多居士由于一臂之力，经常布施伶仃清贫者，所以人人尊称他为“为伶仃”父老；还由于他的勇施，而致七次赤贫。他最终一次更是贫穷到最顶点，竟致“家库空空如洗，手里没有一文钱”的境界。当他困苦得百般无奈之际，正在垃圾堆里，找得一个檀香干的木斗，拿到市上牵强才换四升白米，回家叫老婆先量一升米往烧饭，然后再到表面往找点野菜。
饭刚炊熟，舍利弗尊者托钵往向她乞饭，她恭敬地把饭所有扶养尊者。再次把饭炊熟时，碰到目犍连尊者来乞饭，她又悉数供尊者。第三次把饭炊熟时，大迦叶尊者来，她也将饭乐施。最终一升米，正炊将熟时，恭遇佛陀切身惠临。她自忖：“馀粮只有这升米，饭煮熟，即承蒙佛陀慈顾，难道罪毕，将要生出新福？”因而，尽把锅里的饭扶养佛陀。这时候佛陀为他祝福说：
“罪灭福生，由本日起，永丰饶，更无疲乏。”
不久，须达多居士找野菜返来，老婆嫌他责怪本人擅自作主，因而设词问说：“假设佛陀和舍利弗、目犍连、大迦中尊者等，都来求乞，我们家里所有的饭，能够扶养他们吗？”
居士匆匆回答说：“能够！能够！自然能够，福田难逢，若来求者，是为值遇。”
老婆照实向他说：“四升白米炊熟的饭，均已悉数扶养佛陀和尊者了，一点也没有保存。”居士听了以后，异常欢乐，即全家共饮饭汁，如饮甘露。
当天，须达多居士就得到宝藏自现，不只财产无量，而且他的富豪超胜于往昔数倍，发心福报真莫名其妙（事见杂宝藏经卷两杂比方经卷下）。有诗惊叹他说：
为孤勇施世称贤，供佛安僧种福田；
透骨七贫无退怯，心坚罪灭富财延。
落发行持佛法的僧众，其日常生活和发扬佛法的经济来源，统统均靠在家书众的发心扶养。居士若能发至恳切，敬重以财物扶养三宝，僧众则能用心弘法利生，修行学佛。信众还是以发心好事，而取得消除灾障、增延福慧，其好事好处越发无量无边。
学佛修行的人，以尊重“三宝”及“护持佛法”的好事为最大。如大乘大集地躲十轮经卷五中佛陀以颂的情势说道：
有慧勤精进，护持我正法，由敬信法衣，能渡苦恼海。
乐处余暇林，阔别五逆罪，敬持戒修定，能渡诸有海。
普信敬三乘，茂盛我正法，扶养染衣者，当做好事海。
能伏难调心，不举比丘罪，建满足圣种，当做两足尊。
阔别恶苾刍，亲近圣行处，没有食用僧物，速证大菩提。
三界中安泰，皆由三宝生，故求安泰人，当扶养三宝。
施荼罗王等，朋党恶苾刍，于三宝起过，速堕无间狱。
真善国王等，茂盛我正法，普扶养三乘，当做好事海。
七宝满赡部，奉施佛及僧，彼所获福聚，不如护佛法。
为佛僧制寺，量等十四洲，彼所获福聚，不如护佛法。
制佛窣堵波，量等三千界，彼所获福聚，不如护佛法。
没有讪谤我说，三乘法及人，普听闻扶养，护持说法者。
没有损三宝贝，没有障著法衣，当敬器非器，福胜无伦匹。
如十五夜月，明照满虚空，如是护法人，聪明周法界。
居士护法，尤以“护持创办僧伽教诲，培育弘法人才”为其最胜好事。由于僧众是释教方丈人，佛法可否住世发扬，齐赖僧众方丈。所以居士应发心勉力护持三宝种植青年学僧学习梵学，弘法利生，如法修行，使释教能普遍深入于社会各阶层，长处众生，则其福德无量矣！
正在家书众以财物等护持三宝而得妙法；还俗僧众则因资缘具足而能如法办道；由此俱得沉寂安泰。如“本领经”卷四中佛奖饰道：
“还俗取居家，展转互相依，由力法两轮，速至涅槃乐。还俗依正在俗，得如法资具，正在俗依还俗，获细微正法。两众互相依，受人天康乐，度衣食住行，至清净涅槃。”
为了释教事业的昌盛，必需以大雄无畏的护法精力，清扫护法途径中的统统阻碍，破邪显正，光显佛法。护持正法的目标是为了续佛慧命，弘法利生；护持正法事情的利害是直接关系到释教兴衰生死的大问题。佛门生们，让我们同心协力，共同为护持佛法而尽力，祈愿正法暂住，普利众生。
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