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寺院清规
寺院清规
传统森林道场器重轨制，不单小我有戒牒，僧团也是有清规。
“清规”是指禅宗寺院组织章程及寺众一样平常生活的规矩，亦即禅宗森林关于群众行、立、坐、卧等威仪所造定的僧造，为众僧所必需服从的仪规，近似当代的“共住规约”，是为僧众一样平常修行的标准，和僧团组织、行事的依循。因而，“清规”是健全僧团的圭臬。
中国禅宗自达摩东来后三百年中，禅僧多依住在律院或山洞、树下，并未营立禅刹，直到唐代“马祖创森林，百丈立清规”，才最先修建禅刹，并参照大小乘经律，制订森林规则，撰清规二卷，广为盛行，世称古规、古清规、百丈清规，这是禅宗清规的最先，尔后，世界森林皆依此而为寺院生活的仪则。
因为百丈禅师为禅宗森林立下百丈清规，使得中国的僧团走向制度化、合理化的僧伽生活。比方明定四十八单职事，各司其职，使得寺务运作组织化、系统化；又拟订种种建持行仪、日用法度模范等，使得僧众具足威仪，心没有放逸，身没有逾矩。特别设立方丈一职，领众薰建，综理寺务，森林范围于焉创设。
惋惜百丈清规一书历经时期更迭，今已散佚。现行通用的敕建百丈清规，是元朝江西百丈山方丈德辉奉敕从新编建，个中前四章划定有关祝圣、国忌、祷告、佛诞节、涅槃节、达摩忌、百丈忌及各寺历代诸祖忌等典礼，此皆律所未定，古规所缺者；五至九章，则为森林的规章制度，包罗方丈日用、职事行事、两序进退、民众建持等。
百丈清规以后，我国连续撰出的清规尚有：宋朝宗赜作禅苑清规、瑞严无量宗寿禅师作日用小清规、婺州金华惟勉禅师作森林校定清规总要、元朝东林泽山弋咸禅师作禅林备用清规、中峰明本禅师作幻住庵清规、道齐作禅苑清规总要、继洪作村寺清规、明朝天界道盛禅师作寿昌清规、清道光源洪禅师着百丈清规证义等，近代则有金山江天禅寺规约、高旻寺规约、佛光山禅堂规约等。
除以上所列种种清规，道融的森林盛事、惠彬的森林公论、慧洪的林间录、净善的禅林宝训、无愠的山庵杂录等，全是熟悉森林行事、仪规的重要文献。
别的，其他宗派也是有仿效清规而制订规制者，如律宗的觉悟作律苑事规三卷，露台宗的自庆作教苑清规一卷等。是以清规虽为百丈禅师创始，旨在确立禅宗标准，却为后代各宗各派所共遵。
森林清规，礼制有度；森林生活，平和有序。森林道场表现了中国儒家所憧憬的天下一家、大家崇乐好礼的抱负蓝图，无怪乎时人每见僧团两序行仪，无不慨叹“礼失求诸野”！遗憾的是，明朝之后，教门的规制紊乱，森林的行法还随之废弛。
当代森林清规的主要内容有：一、结夏取结冬；两、安单；三、大请职；四、贴单；五、打七；六、普请；七、岁计；八、肃众；九、榜状牌示；十、钟鼓法器等。
“森林之立，必有清规，所以警怠惰，防放逸还。”是以百丈禅师森林要则两十条中说：“精进以持戒为第一。”清规一如戒律，戒律是佛陀为了标准僧伦，令正法暂住而造定，所谓“戒住则僧住，僧住则法住”，六和僧团由于有佛造戒，始得和合共住，放心办道；由于有古德造定清规，而能清净无诤，弘法利生，为世人所尊。因而落发学道，宜遵佛造；可以服从清规，方能度存亡流，续佛慧命。
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