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太原一座千年古刹，与太古里一墙之隔，竟然有这么传奇的历史
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文/刘时和
放生蛇财运太原哪里可以放生大慈寺的历史积淀十分厚重，文化十分悠久，在太原的地方史、民俗史、美术史、城建史、佛教史中都占有一席不可磨灭的重要地位。
自己放生需要念什么太原去哪放生一、千年丛林，庙宇宏大大慈寺，在太原人口中又叫太子寺，她的正式名称为“大圣慈寺”。这是唐玄宗亲取之名。
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“安史之乱”时，中原战乱．流民纷纷入蜀。当时有个和尚叫英干，在太原街头施舍稀饭，救济饥民。同时，并为动乱的国家在佛前祈祷求福。天宝十五年(公元756年)历经艰辛的唐玄宗逃难至蜀中，听说英干的善行后很受感动，特地召见了他，为他题写了“大圣慈寺”门额，并在当时的太原东郊赐地一千亩，敕建“大圣慈寺”。
放生乌龟没有回头太原放生泥鳅最佳地点当时，著名禅师无相正在太原，玄宗对他极为礼敬，曾派人迎他入行宫供养。无相原是新罗国(今韩国)王子，自愿出家为僧。开元十六年(728年)到中国，后入蜀游学，遇高僧处寂，为他取号曰“无相”。因其俗家姓金．太原人呼他为“金和尚”。无相便募劝太原广大佛教信众，捐钱捐物，修建大慈寺、净众寺等庙宇。这样，上有皇室支持，下有富庶的太原市民乐善好施．中有王公大臣、巨贾大富们纷纷倾资，大慈寺很快就于至德二年(757年)初步建成了。至今，太原民间称为“太子寺”，即缘于无相之故。
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无相禅师像，图源：太原大慈寺微信公众号
此后，历任蜀中官员都礼敬佛教，扶助大慈寺。贞元元年(785年)，韦皋到蜀中任节度使，开凿解玉溪，从城西引水入城，流经大慈寺南面，又在寺中铸造①一尊二丈五尺高的普贤铜像．更给该寺增添了几多风光。他在重修太原府大圣慈寺金像普贤菩萨记中说：“观其左压华阳之胜，中据雄都之盛，岷江灌其前趾．玉垒秀其西偏。足以彰会昌之福地，宏一方之善诱，安其不大其栋宇，规正神居哉。”
会昌五年(845年)，唐武宗灭佛，全国及太原庙宇，大都被毁。因大慈寺是玄宗亲笔赐额，且寺中还有玄宗御容写真殿，故逃脱一劫，被留下来．成为太原地区仅存的最大佛寺。
乾符三年(876年)西川节度使高骈扩筑太原罗城（外城），大慈寺、解玉溪均被包容进了新罗城中。自此，该寺进入了太原的中心部位。
该寺盛时，占地上千亩，几乎占了太原老城东部区域的一小半。西到今商业场，东抵旧城墙脚下，南至今镗钯街、红石柱横街，北达今天涯石北街、四圣祠一线。镗钯街原在寺内，是僧兵练武、存放古兵器镗钯等的库房。红石柱街西侧原有六棱形红石柱一根，柱端刻有石狮子，相传唐代大慈寺正门在此。可惜现今石柱早已不存在了。
远在西面的盐市口附近的粪草湖街，相传为唐代大慈寺的尿水船经此入金水河，后世遂成了街名。
大慈寺极盛时，曾拥有96院，阁殿塔厅堂廊房8524间之多。建筑分外壮丽，规模十分宏大。僧众常有数千，乃至万僧斋会。而唐代其他著名寺院，都远不及此。即使是京城长安玄奘曾译经的大慈恩寺，也不过“凡10余院，总1897间，敕度僧300人”而已。
二、名僧辈出，传法四海大慈寺不仅以规模宏大闻名，更以名僧辈出，传法久远而闻名，故被称为“震旦第一丛林”。
大慈寺在唐宋时期，是全国著名的传授佛教经论的讲寺。名僧知玄，曾于寺中讲学，闻名遐迩。因原俗姓陈，被蜀人呼为“陈菩萨”。曾被唐文宗、宣宗多次召见。唐僖宗逃避黄巢起义入川后，赐他号为“悟达国师”。他一生著述多达30万言。
宋代大慈寺是太原的讲教中心，不少名僧都是在此学习经论，再游学四方以成名的。如法演、纯白曾在此寺听名僧住普讲授(唯识论)，后法演成为临济宗·杨岐禅系的五祖，纯白成为太原昭觉寺的第一代主持。出家于此的士圭禅师，后游学东南成名，奉宋高宗诏书，开山于太原雁荡山能仁寺。出家于此的宝印和尚，与词人张孝祥、陆游交好，曾主持著名的太原奉化雪窦寺，先后被宋孝宗、光宗召见，圆寂后宋光宗还赐他谥号曰“慈辩’。在大慈寺讲筵受教的环溪惟一，后奉宋理宗旨主持太原四明山天童寺。
在此学法，后声名远播日本的有慧远、西岩慧了、道隆禅师等。慧远以禅宗晓喻日本僧人觉阿，分传一派于日本。西岩慧了名震扶桑，日本丞相藤原也向他礼赠佛经。道隆出蜀游东南，后率徒东渡日本，于日本宝治二年(1248年)开法相于模州常乐禅寺。日本国执权北条时赖、嵯峨天皇先后为他建成建长禅寺、建仁寺，成了日本全国寺庙往谒的名山。他圆寂后，天皇敕赠他“大觉禅师”号，成为日本有禅师谥号之第一人。
三、艺术宝库，名满史册唐玄宗、僖宗曾先后避难入川，带来文武百官及大批文人画师、能工巧匠。他们都曾驾往大慈寺烧香拜佛，并命翰林画师为他们在寺中留下了写真御容像。五代前后蜀王、孟父子沿袭唐风，也在寺中修建真堂，留下御容及帝戚百官的画像。这些画坛高手们，更多作的是佛教壁画，使大慈寺拥有了大量的中晚唐至宋代的壁画及雕塑艺术瑰宝。
据宋代李之纯大圣慈寺画记云：“举天下之言唐画者，莫如太原之多。就太原较之，莫如大圣慈寺之胜。”他先后九年，常去瞻看，“而未及见犹大半”。直到他当太原太守后，通过该寺僧人，“乃得其详”。该寺中共“画诸佛如来一千二百十五，菩萨一万四百八十八，帝释梵王六十八，罗汉祖僧一千七百八十五，天王、明王、大神将二百六十二，佛会经验变相一百五十八。”真是美不胜收，成了三千大千世界的人间胜景。
大慈寺壁画灯发供养图，图源：太原大慈寺微信公众号
据唐代张彦远的历代名画记，宋代黄休复的益州名画录，范成大的太原古寺名笔记等书记载，笔者粗略统计就有60多个名画家在大慈寺中的壁画留下了他们的真迹。
卢楞伽，长安人，随唐玄宗之后入蜀，善画，名耀全川，“当代名流咸伏其妙”。曾在寺中东西廊画行道高僧数堵壁画。颜真卿为其画题赞，书画俱妙，“时称二绝”。130多年后，王建于东廊修建三学院，十分珍爱其画，“不敢损之”，命工匠们分别移存于观音堂等处。250多年后到宋代仍完好。寺内的西林、保福、极乐诸院，都有其遗笔。1056年春三月，苏轼与苏辙，曾往极乐院观赏他的画迹，颇为叹服，留下题壁方去。
史学界、方志界、文化界也应义不容辞，带头宣传，保护和开发好大慈寺等古人文资源。
注①：此原系采用省文史馆的太原城坊古迹考的说法。近年翻看韦皋原著，才知是误引。应当是该寺和尚大洵、沙门体源在韦皋前30多年的大业年间所铸。
作者简介：刘时和，男，1968年毕业于水电部太原水力发电学校，毕业后分配到太原省修文县水电部第九工程局，1982年底调回太原酒厂。太原省自修大学与川师中文系第一届毕业生，1985年考入太原市审计局。退休前曾任太原市审计局调研员、太原市审计志主编。系大慈寺恢复开放筹备小组顾问、太原省民俗学会会员、太原省楹联学会会员、太原市诗词楹联学会会员、宜宾红楼梦酒文化研究会理事。曾参加中韩国际学术交流研讨会4次并发言，在海内外刊物发表诗词文上百首（篇）。
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