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法语甘露
觉者为佛，迷者凡夫。
宇宙的个性是真空，是寂静、无为、如如没有动的，空的就连“空无”两字还没有克没有及切实地描写它。宇宙间的万事万物全是由它变现出来的。宇宙间的万事万物正在没有停地转变，而个性却永稳定。宇宙及万事万物是相，而个性是体。体和相是一这没有是两，相中有体，体既是空，故相还是虚空真相。体是永稳定的，没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减。体是真空，相是妙有。万事万物由表相上看，它的转变进程好像有生灭、垢净和增减，但由于本体的如如没有动，没有生灭，决意了万事万物这个相还没有生灭。而人们肉眼瞥见的生灭，只是一个蛹动阶段和某一转变进程，好像水面的层层海浪，当海浪升沉时，水生了吗？当海浪停息时，水逝世了吗？它既没有生，还没有逝世，由于它原来便是没有生没有灭的，这便是真空和妙有的干系。
若是真正明确了宇宙及万事万物的原形，明确了万事万物的天性是空，实没有可得，但它又有无量的妙用。这类妙用仅仅是种种分歧的作用，而非可得的实体。那末，我们再应对人间的统统事物时，就没有会再去为了获得某些物质和好处而动念寻求。心没有动念，心静神安，逍遥自在，无求无欲无懊恼，是多么的欢愉。
然则，佛法并非悲观的，虽不动念寻求，但又随缘升引万事万物的作用。假如固执空，不去升引它们的作用，则自堵其路，受到空的束厄局促和阻碍，而难以生活和生计。假如固执有，则动念外求，坐立不安。贪无止境的愿望会使您生出应有尽有的懊恼。生活得又苦又乏，犹如平生泡在苦海里难以摆脱。
如能掌控好真空妙有的宇宙原形，正在碰到任何事物时，该做什么就做什么，但不再辨别和固执事物，不再寻求长处和后果。内心很晓畅，我只是正在用它的作用，而不愿获得它。内心没有辨别，没有取舍，没有愿望，没有得失，没有成败，那末，不管得失、成败，对您来讲全是通达的，全是平静对等的。这便是一法不见，一无所求，而又到达一法舍不得。这类生活境地是多么的大超脱，大安闲。不全是极乐，又是哪里？
是以，觉者为佛，迷者凡夫。觉者当下便是极乐，迷者当下既是苦海，关键在于对宇宙究竟的熟悉。
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