一、代放生什么皆不说可以吗
1、师父，两个月之前开了个定心肉店，我就感到我自身有罪行，卖肉的。
2、从不杀生的角度来说，卖肉是赞助杀生，吃肉也是赞助杀生。
3、哎，没有干最好，这仍是杀业的一部分，没有杀生戒上讲到了。
4、是没有假，可是您没有卖，他人也许杀得就少，人没有吃还也许杀得就少。您看目下当今吃肉的多。几十年之前，我记得过年的时分，拿着个肉票，全家五六口人买七两肉，就那些，多了没有。还拿着肉票，那叫供给肉。拿到肉票的时分还很喜悦，过年了全家人买七两肉。
5、现在您看，来个客人，您如果卖七两肉他立刻走了，很多年的友谊了，您这不寒碜我吗?是否是?您说生活进步没进步呢?理念假如不正，您就无从谈进步。
6、有一个水产批发市场，这个摊位主他很明白这一些放生的事情，还不容易故意往抓来卖，可是这个摊位里面的泥鳅基本上是卖不完的，有专门的大水缸和供氧设备，随时往买皆会有，这个市场大约百分之六十的泥鳅皆是用来放生的，由于吃的人还未几，这类状况属不属于故意抓呢？这类放生如不如法呢？
7、人家养着，等您来买往放生，这类放生意义不大。应当是碰到众生要被戕害，而我们救护它的性命，买来给放了，这意义才大。而放生不必要按期，说我初十五放生，那生意人就会想，您皆初那我就提早，月尾、十四往抓，那样就制作了众生的可怕取损害。应当隔一段时间，忽然之间往买，买几多众生就几多，那样最好，就不会有上面所讲的过患。
8、文章转自微信公家号：戒香庄重
9、南齐曲江公萧远欣,字重晖,是齐宣帝的兄长,学问渊博,善良爱物。少小时年仅七岁,有一天由书房出游郊野,瞥见一群小儿,以弹弓射击飞鸟游戏,空中无辜的飞鸟,皆成为他们游戏的牺牲品,萧远欣心中不忍,便进前对众小儿劝讲解:“游戏有多种,为什么要玩这类弹射飞鸟,杀生害命的游戏呢?鸟儿无束无拘,优游飞舞于空中,对人类有何故障?为什么忍心杀它取乐呢?”众小儿被他一番话所打动,由此不再弹鸟游戏。
10、齐明帝萧鸾进宫帮手宣帝时,萧远欣还参列商榷政事,通常远欣所给予的政见皆确当而被采纳,所引荐的人选,皆恰得其人。
两、家里养的金鱼能够代放生吗
1、远欣归天后,皇上特赐谥号为康公。
2、萧远欣的儿子萧畿,天资伶俐,年仅十岁就善作文章,家庭中兄弟九人,相互恩爱辑穆,性情温和,取物无争,为当世人所称羡。
3、太子家令(官属)沈约见萧畿的文章,称叹地说:“康公(萧远欣)有如许才干特出的儿子,应验了他平生积善遗为子孙的福泽。”萧畿官至尚书左丞,暮年好佛,用心修学佛法,任新安太守时归天。萧畿的儿子萧清,还文才并茂,名誉显达,官为永康令。子孙荣贵。
4、由事实理地上来讲，每一个人的业，乃至每一个物种的业，皆是储存在本人的如来躲里，和他有干系的，也是储存在别的一个工具或是更多工具的如来躲里，假如要改动一切的业，就必须把一切牵涉到这个业行的一切万物皆改动，那样才叫作改动。
5、而大修行者也是有界说上的题目，他若是没有办法观察到这个如来躲，基础还没有明心，也没有证悟，他又如何可以变化他人的业果呢？所以，我们对人间以为的消业不用业的题目，必需要从别的角度来看，才对照如实。
6、比如一个人杀了别的一个人，甲把乙杀了，理论上甲只要补偿乙一条命，未下世或是当世把这条命捐舍为对方，让乙杀了就了结了。但是，佛法告知我们不管是那样，佛法说业报身，便是您继承投胎或是转异到下一世的这个身体，必需要由这一世乃至于以往的业果来变现出来。那就会有六趣轮回，有天人、阿修罗、人、狱、饿鬼、牲口这六种。意义是说，要由您的善业、恶业的强弱，来决议您诞生在三善道——人、天、阿修罗，或是三恶道——天堂、饿鬼、牲口。并不管是说您有一个业报身以后去应对对方，让对方杀了就好了；业报身要由您的业来变现，有时候乃至业报身要颠末许屡次的存亡才气碰到对方。题目来了，如果业果能够转变，业报身的确能够转变的，您能够阔别恶道，然则过往无量众生之间的酬偿要如何来转变呢？
7、显然这是超出一切万物所想的。简朴来讲，假如未下世透过佛法的建学，能够将无量劫存亡业道的变更加以变动，由于善的人缘的种子比较强，又晓得反悔，反悔自身过往关于贪瞋痴的各种无明没有警悟，所以制下了许许多多的恶业，本日发心来反悔、建除。关于没有牵涉到对其他有情酬偿的一些，能够经过这类体式格局转变。
8、而关于别的的部份，自然还会改动，只是不太一样。譬如说您之前短人家一条命，将来您大概需要用不但一条命来还，反而是要以更多的命来酬偿。为何呢？由于菩萨为了救护一切万物，关于有恩于您的众生，要加以扶携提拔、回报；对您短人家的，自然要了偿，只不过说用佛法来了偿。您要让对方能够修学佛法，那度他就不是一天两天、一生两辈子，而大概是无量劫存亡的事情，所以您要用无量辈子的存亡来了偿，这自然抵得过您当初杀他的一条命，乃至须要的时分，能够让他多杀频频。
9、所以菩萨道是十分坦荡的，四宏誓愿说到“众生无边誓愿度”，所以无边众生没有管是对我们有恩，或是对我们有仇，皆能够用佛法让他得到法身慧命，所以存亡这类变幻的事情就没有那末重要了。还便是说，菩萨能够正在得证无生法忍，最终正在八地于相于土自正在的时间，变革统统身相，该被人家杀的，由于杀的人缘而能够教养对方，或是教养一些人间，如许的话被杀就无所谓，乃至须要的时间，能够进三恶道。原来曾经没有三恶道的业，但是菩萨由于愿力来变现，如许的话您只要略微轻细地作意，即刻就能够变现一个天堂报身，然后跟天堂的众生正在一起，利便作为同事，然后利行。所以，菩萨没有会将最终三恶道看成缧绁，还没有会将酬偿有情的存亡看成是十分痛苦的事，便是由于修学佛法的来由。
10、什么叫作大修行人？大修行人出现正在人间应当要做什么？从古到今，有很多人其实不清晰佛法，还不知道至心和妄心的区分，但是他极度着名，是巨匠，这一些人被人间以为是大修行人，他们以为的心属于六识妄心，所说的原理都不符合《心经》真正的密意。众生没办法坚信至心的体性和认识心如斯不一样，至心没有见闻觉知，但祂有祂的觉知性，祂的觉知性是没有证悟的人所不可以认识的，只可以坚信佛语，佛正在第二转法轮就已说了，这个便是无见无闻的心。方广典范还如是说：如果把祂看成六识心，就会陷于窘境。