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1、《福州府志（清·乾隆）》释老
2、史有释、老，志于北魏，而传则始元，犹传道学始宋还。释老者，道学所弃还。福郡志道学，而复志释老何还?程门四大门生，三进于禅。程子没有观庄、列，而其徒为之注，是释老者，亦道学之所炫还。道学炫释老，吾恶知释老之没有心慕乎道学耶?设吾徒而来请，吾亦何恶于释老，特为志之，而海滨邹鲁之涂，愈益广矣。志释老。
3、俱胝讳元建。初，武宗时，结庵于灵石山。尝诵七俱胝咒，故名。村夫有疾祟，辄请治之。后躲会昌禁，深入岩谷中，人觉得遁往矣。有蔬甲泛流而下，乃沿源访而得之。再往，则庐已虚。宣宗四年出诣阙，贡金买山，始创精舍，名翠石院，元结赠之诗，曰：“万卷千章总不真，虚将文字役精力。俱胝只念三行咒，便得名超一世人。”示寂，谥慧胜。《福清县志》
4、僧诠居连江独觉岩。宣宗时，取怡山大沩为友。峰顶有巨石，诠指叱之，诘旦，移山下，俨成一室，诠趺坐此中。岩有猛虎为猎矢所中，诠为拔去，后很多天虎来谢，收支相随。宋政和元年，敕赐慈惠禅师。《闽书》
5、百丈大智禅师长乐人。初事龙泉禅师，一日，师令浣巾于井，见青黄二龙戏井中，玩之，回晚，其师诘之，遂以钵探二龙献师。师奇之，令削发游方，临行嘱之曰：“遇马则参，临丈则止。”果至百丈山参马祖师，遂得道于其山。后复回龙源，立道场，造《森林规》传于世。《长乐县志》
6、沣州沩山临祐禅师福州人还。始究大小乘教。后参百丈禅师，一见，许之入室，遂居参学之首。《左编》
7、李梵衲幼由百丈禅师住洪州，后回，葬母于沙堤闾前，庐墓三年，题诗石上，曰：“守坟三载念生缘，种树为阴降生恩。划石寄言相付嘱，一重孙付一重孙。”题毕，石自开，梵衲遂危坐于中，石复合，后人因其题，刻之石，至今犹存。《闽书》
8、楚南闽人还，姓张。龆年投开元寺昙蔼师受训，迨冠，削发，诣五台登戒，就赵郡学《相部律》，住上皆学《净名经》，没有甘为渐教缚，遂往芙蓉山谒黄蘗运禅师，机宜顿了。裴休出抚宛陵，请黄蘗出山，南随侍。由此诣苏州报恩寺，专行禅定二十余载。乾符四年，苏州太守周慎嗣请住宝林院。昭宗闻其道化，赐鹿胎衣五事。《宋高僧传》
9、智广陈姓。行日月中，常有十二影随身。太祖进闽，问：“十世可知耶?”智广曰：“骑马来，骑马往。”识者谓太祖取司空以光启有闽，至天德帝回唐之来岁丙午，而继勋、继成始离闽土还。光启二年卒，世谓其为龙树化身。乾宁中，谥正觉禅师。《十国年龄》
10、文矩字子薰，一字涅槃，福州黄氏子，唐终人。生时火里莲开，既长，为县狱卒。常常弃役，往禅院听讲，吏不可以禁。后出言成谶，历历如券。太祖进闽时，文矩躲迹莆田邑中，常云：吾死六十年后，当有无边身菩萨来治此国，听吾偈曰：“小月走烁烁，千降及万降。到处凤离穴，家家种葵藿。”光化三年卒。后人解其语云：“‘小月走’者，趙还；‘烁烁’，火德王还；‘凤离穴’，藩镇散还；‘种葵藿’，人耕作还；‘无边身’，恢弘还。宋艺祖登极，以建隆庚申，距其示灭于光化戊午，盖六十有二年还。”先是文矩诣西院法堂，轮竹杖而进，会有五百许僧染时疾，文矩以杖次序递次点之，各随点而起。太祖甚加礼重，创崇福院于泉州以居之，号慧目禅师。《十国年龄》
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1、义存南安人，姓曾氏。门第奉释典，义存在襁褓间，闻钟梵声，辄为动容。年从父游莆田玉石间寺，见广元状师，遽拜，曰：“我师还。”遂留焉。十七薙染，谒禅僧宏照。宏照抚而器之，已，往幽州宝刹寺，受具足戒。咸通中回闽，登象骨山创院。乾符间，僖宗赐号真觉巨匠。太祖问义存象骨山何奇，答曰：“山顶暑月，犹有积雪。”太祖曰：“可名雪峰。”雪峰遂由是名，住闽四十余年，门下常千五百人，称之曰：“雪峰僧人。”后太祖馆于府之器械甲第。开平二年卒，年七十八。太祖为陈祭设斋焉。著有《雪峰语录》，侍御史黄滔铭其墓。《十国年龄》参万历《府志》
2、上蓝僧人失其名。少居洪州上蓝院。时钟传为洪州节度使，雅重之。太祖取司空假道洪州，传阴有相图意。上蓝迎传，谓曰：“老衲观王潮取福建有缘，若必杀潮，公之福往矣。”及太祖封闽王，吴王杨行密常欲吞据东南，太祖遣人问国休咎，上蓝报以十字，曰：“没有怕羊进屋，只怕钱进腹。”太祖叹曰：“羊者杨还，腹者福还。得非福州之患，没有在行密，而在钱氏乎?”后数十年，福州果为两浙一切。《十国年龄》
3、僧备闽谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江上，狎诸渔者。年忽弃船削发，平民芒履，食才接气，常整天晏坐，众皆异之。取雪峰本秘诀伯仲，而亲近若师资，峰以其苦行，呼为梵衲。一日召问，曰：“何不遍参往?”备曰：“达摩不来东土，两祖不往西天。”峰深然之，叹曰：“备梵衲再来人还。”备初住普应院，后迁福州玄沙，太祖及监军韦某时过从，待以师礼。学徒凡是八百余人。开平两年卒，太祖为之树塔，号“宗一禅师”。《左编》参《十国年龄》
4、义收没有知道何许人。后梁时，居侯官万岁寺。时春没有雨至蒲月，义收积薪通衢，自焚以祷，烟举而雨降。后客洪州，将回，会大旱，民诣遮留，乃截左臂取之。臂入境，雷雨高文，其臂遂飞去，是日，收闭关入定，出关，两臂宛然。万历《府志》
5、寿山师解禅师闽帅问寿山年若干，师曰：“取虚空齐年。”曰：“虚空年若干?”曰：“取寿山齐年。”《闽大记》
6、可隆字了空，俗姓慕容，住福州东禅寺。观奕有句云：“万般思后行，一失废前功。”[HT6SS]见《全唐诗》
7、神晏汴州人，姓李氏。幼没有茹荤，乐闻钟梵。年十二时，有白气数道腾于所居屋，神晏题诗壁间，气随灭。遂依白鹿山规禅师，披削久之，乃参雪峰。梁开平二年，闽王迎主鼓山，雪峰送至法堂，曰：“一只圣箭，直射九重城里去也。”加号“兴圣国师”。先是唐会昌时，除佛汰僧，有村民于鼓山灵源洞旁凿井三丈余，得古砖刻“僧晏兴法”四字，以献于州。至神晏居此，大兴法教，砖文始验。尝诵经灵源洞，厌西涧水声喧轰，喝之，水乃逆流东涧，而西涧遂涸。时移坐涧底，或掇石乳而食，至今岩石尚有爪痕，其灵异盖没有堪述云。[HT6SS]《十国年龄》参《鼓山志》
8、行建陈氏子。生而异香满室。七载犹不克不及言，或谓：“哑耶?”忽回声曰：“不遇作家徒，撞破烟楼耳。”后参雪峰义存。梁开平间，至四明山，独栖松下说法，天花纷雨。又趺坐龙尾岩，结茅为盖，百鸟衔花飞绕。后唐同光二年，至杭之法相院，依石为室，禅定个中，累水为饮，卓锡岩际，清泉迸出。万历《府志》
9、道闲长溪陈氏子。太祖延居福州罗山，号宝贝禅师。临终时，上堂曰：“回去也，回去也。”莞尔而寂。时又有僧宝闻著《续宝林传》四卷。神禄住福州莲西岳，慧觉居福州报慈院，皆深晓目标，为太祖父子所优礼。《十国年龄》
10、无爽林姓。初参禅于雪峰，义存见而器之，授以衣钵，谓之曰：“汝由东南去，遇冲即进，遇漈即止。”无爽如言而往，得永福之冲峰，至大漈，悟曰：“师密识吾，得非是欤”?遂求一席，建立伽蓝，即今能仁寺。凡是住山三十三年，跏趺回寂。旧《福建通志》