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放生为何主要呢
释迦牟尼佛说身口意三门，认识主要。您认识上学佛简单获得摆脱，身、口上干了什么善根，要摆脱相对较难。释迦牟尼佛传了外、内、密、极密十万八千差别的法，因为那样的缘故原由，我们嘴里念比没有上心里想的好事更大，嘴里念的好事较小，嘴里念和刻石头全是外境上的事，这没有是心里上的。您要在心里上成绩，必必要实修，用打坐来调伏心里。您日间调伏好本身的心里，晚上干的梦就清净；您日间干了欠好的事情，心里没有清净，晚上干的梦就乱。晚上干的梦是假的，日间阅历的统统还和晚上一样全是虚伪的。
就像为病人扎针一样，必必要打到精确的穴位上，病才气好。一样，学佛最基础的是调伏心里。能在心里高低工夫是最主要的；您没有在心里高低工夫，只是装样子打坐一下，还不如放生。可是您打坐能真正达获得空性，上师认证您完整明心见性、证悟空性了，这时候您能够往岩穴打坐，真有那样的居士，心调伏了，身体还会随之调伏，那就能够了。
达摩祖师说过特殊主要的话：若不识得自心，即使干几许善业，也是无用。阐明心里很主要。但实在来说，心里也没有什么须要真正造诣的。所以，达摩祖师又说无“佛”也无“法”，最终连这个“没有”也没有，这才是真正地调伏了心里的看法。
这个意义是什么呢？干寺庙也好，念佛也好，实在都没有什么好事，这一切全是虚幻的，所以，要行持真正寂灭、调伏心里的法。相对换伏心里的法来讲，身体上干的和嘴上说的，属于外境上的支分调伏，比不上调伏心里的基础调伏主要。“胜义”和“世俗”相比较，“胜义”主要，“世俗”相对不主要。
由世俗谛来说，第一的好事是放生。为何？直接赞助众生的性命，即是直接帮得了它的心里。为何？由于众生有佛性，它的性命转了，心还随之改动，佛性是稳定的，可是心里能够改动，犹如我们晚上做梦的时辰异想天开，这是无明的状况。逝世的时辰，您假如有大圆满的看法，这时辰安住在大圆满看法中的工夫拉长，就可以获得摆脱；假如您没有大圆满的看法，一刹那就过去了。所以，放生能由心里上帮得了众生。这是第一个缘由。第二个缘由是，放生具有六度般若。
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