自佛法东流，人知杀生为首戒，垂为劝戒，充楹积栋矣。而犹多未悟者，冤业虚妄结集，不克不及顿解还。经云：除奢摩他，及佛降生，不行除灭。呜呼！懵懵斯世，将何底极。杀业既厚，劫成兵器，寇贼纷然，兵戈不息。释迦往矣，弥勒未生，设欲挽救，惟力建奢摩他耳。
奢摩他，此翻妙止，止统统恶。由止杀始，若能止杀，等于止统统恶。又止有三义：
一、体真止。观此身惟四大分解，毫无实我可得。我既无实，何得杀彼生以养之？彼我皆无实，等于同体，何忍杀之！
两、利便随缘止。观统统灵笨无始以来，恒与我作怙恃、老婆、亲缘、家属，随业改形，所以不识。若杀戮之，是杀我之曩昔六亲还，安得不各种利便而救护之！
三、息两边辨别止。若但观生空，悲心没有炽，但观缘属，慈心未周。今直观蠢动含灵，皆有佛性，皆得作佛。不管巨细起落，本觉同等，末无有两。猪牙中现化佛，蛤蜊中现大士；毒蛇闻偈而回身证果，鹦鹉念经而燃得舍利。当知?飞蠕动，鳞甲羽毛，或是曩昔诸佛，或而今如来，或将来世尊，那有可杀之理！
能建此三止，即成三慈；三慈既成，名佛降生。一人建之，转化多人；多人建之，转化无尽；传传广化，广泛十方，庶最惨杀业可停，兵器劫浊可救还。
建元性沙弥，幼持斋戒，癸酉忽萌一食肉想，梦至阴府，备见杀生者受报楚毒，历历明白，乃革心自矢。盖以深知过患，方敢孳孳劝人，予为申其说而奖助之，普愿正人君子，体天地刀下留人，推圣贤悲天悯人，必使杀机永断，世界归仁。而又念娑婆之苦空，企乐邦之常净，一念十念，咸彰三观妙建，自戒戒他，悉合三慈妙行，止观不贰，福慧俱崇，虚妄毕业，如汤消雪，则释迦浅笑于寂光，弥勒授手于兜率，无量寿在其顶门，观世音为其胜友矣！
【录自《?益大家文选》，加注标点仅供参考。】
［编纂：中国佛教网402号录入员］
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