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正在家学佛如何设置佛堂
这是经常被人问起的题目。也就是说正在家学佛须要设置佛堂吗？假如须要，又应若何设置？
这要看大家的情形而定。若是住处很小，大概住于公家宿舍，取同事、同窗等共住一室和同住一栋屋子，固然有所未便，那只有正在准时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相称的位置，不用设置香炉、烛台，还不用供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、星期，以示意虔敬、尊敬便可。借使倘使同住的室友和舍友，人人皆信佛，固然能够设置配合的佛坛或佛堂；若是仅是自身一人虔敬学佛，则不可因为浮现特别，强设佛坛，而招惹民众的愤懑。
假如全家当中，仅自身一人学佛，还当比照住于公家宿舍的方法，不然会引起家庭的吵嘴。不必要因为学佛，而使家人对释教发生反感、嗔嫌。假如全家信佛、学佛，大概您是父母，或佳耦共同砚佛，而家庭中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好可以设置佛坛或佛堂。
若是设置佛坛，该当挑选客堂的正位，还便是主人所坐位置的标的目的，佛像背后不成临窗，应该面临门窗，阳光充足，使人进门即可炳若观火。佛坛是家庭的中央，要能发生安定力和安全感的作用。至于天文师所定的方位能够作为参考，但还不用拘泥、科学。只要不把佛像面临茅厕、炉灶或直接面临本身的卧床就好。正在设立佛堂时，应挑选一间静室，不论是小孩、猫狗游玩收支的地方；还不论是会客、说笑、宴饮的地方，而只是适用于礼诵、禅建，不作其他用处。
若是家华夏供有关公、妈祖、地盘、先人等神像、神主牌时，不成由于信佛、学佛而把他们马上取销，该当逐渐开展。先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不用另设香案、烛台。由于统统善神、先人都市护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像以后，他们还能成为三宝门生，获得佛法的长处。比及下一次迁徙佛坛和佛堂之时，便可把本来的神像视为古物而予以收藏。
至于祖牌能够移置于寺院的往生堂，家庭中并不需供奉。若是仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，独自供奉。比方寺院范围较大者，都邑另设有往生堂，专供往生牌；寺院范围较小者，即以大殿佛坛的两侧供置永生牌和往生牌。如斯，既能对先人示意慎终追远的孝思，还能显出对佛菩萨的高贵信奉，而此高贵信奉有别于慎终追远的孝思。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。能够一佛代表万佛，以一菩萨代表统统佛菩萨。普通的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、谢天谢地、药师佛，任择其一便可。若是已有了佛取菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其高贵。圣像的巨细尺寸，应当和佛坛、佛堂的空间位置比例相等，弗成太大或太小。若是圣像很小，且是以七宝所成，则能够雕镂多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
请购了佛菩萨的圣像以后，常人大多数崇尚举办开光典礼。以释教的观念来讲，开光典礼其实不一定是必需之举。由于佛菩萨像只是用来看成修行的东西，佛菩萨的感到遍正在，而以圣像作为致敬的物件，若无圣像，便无可作为星期、扶养和敬重的物件。经由过程类此的修行后，便能获得修行的好处和佛菩萨的感到；但最主要的是正在于决定信念、虔诚心、敬重心的感发，不正在于圣像自己。所以，圣像是不是开光其实不主要。
正在释迦世尊住世的时间，由于佛往忉利天为母说法三个月，人世的门生们思念经院，所以，为其塑了像来扶养，个中还没有见到有关开光的纪录。至后代，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表着佛的住世、化世。不外盛大的典礼能使更多人起敬生信，所以厥后渐渐地有了各色各样的扶养典礼，而开光便是个中的典礼之一。是以，迄今，各寺院若新塑佛像，还皆荟萃信众进行开光典礼。这如同黉舍开学、公司行号落幕、建筑物完工时所进行的落幕剪彩等典礼一样平常，是为了慎重地向民众宣布，所以进行典礼。
至于小我私家正在家庭扶养佛菩萨的圣像时，并不需求昭告社会群众，所以还不一定需求进行开光典礼，只要以虔诚恳、敬重心将圣像安设供奉，然后以香、花、生果等供品扶养，日日不辍，使其坚持新颖、整洁、干净，就可以显出圣像所正在的崇高氛围，借此以激发修行者的道心。
为了维持室内空气新奇，所燃的香，以精致、清香为标准，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不必要大把地燃烧香烛，以避免导致室内空气的浑浊。香类以自然的檀香、沉香为佳品，不适宜用化学香料或植物香料调制的线香、棒香。当代家庭的佛堂，能够电灯取代烛炬，且应经常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，最少该维持没有尘土或枯萎腐臭的花果食品。天天最好应该有守时的日夕课诵，最少日夕还须烧香、供水。外出之前，抵家之时，还当先在佛前星期，以表示感谢、尊敬、牵挂捆扎之心。
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