演【今以妄息妄，如以暴易暴，痊可体平，妄穷真露故。】
这几句是给您说理论。全部妄念傍边，我们本日念这一句谢天谢地是否妄念？当然是妄念。可是您要知道，有些妄念靠近正念，有些妄念跟正念是一百八十度相反。统统妄念里头，唯独这一念取阿谁真最靠近。这一念便是念念提示您，离统统妄念。这一念，若是我们加上「南无」，南无谢天谢地，它的意义是皈依无量觉，觉便是正念，不觉便是妄念，所以是念念皈依无量觉。所以，这个妄念是最靠近正念，这便是说『以眼还眼』的方式，『以妄息妄』的方式，以这一句谢天谢地息统统妄念。
方才我跟诸位说，念经的时间有妄念起来了，妄念起来的时间没有理睬，把精力皆会合正在这里一句佛号上，这个念的起灭基础没有必要理睬，便是以一念来对这一切妄念。您的工夫用久了，用个三、五年，您正在一支香的时间，便是一个小时到一个半小时，您这一句佛号傍边就没有容易起什么妄念，若是这一句佛号内里还会起三、五个妄念，您的工夫就相称好了；没有容易像此刻念个一、二分钟，没有晓得几多妄念生起。这一些全是前人的履历，是以妄息妄、以眼还眼的举措。
『痊可』便是妄念没有生了，这个心规复到清净。妄念没有生是您的工夫造诣了，到中品以上的工夫成片就妄念没有生了。妄念有无断？没有断。由于您工夫用得很得力，所以妄念没有生。到妄念没有生，跟诸位说，您取佛就起感到道交，换句话说，您跟西方西方净土就通动静了，您本人就法喜布满。您往生西方西方净土就很有自信心了，您就可以获得动静，自信心增加。
所以这个人间，名闻利养、繁华，这一些器材杂乱无章的，要知道全是假的，没有要把大好岁月往弄这一些事情，这一些事情弄了老是存亡循环，老是弄三恶道。所以目前建道，建什么道？建三恶道。建贪瞋痴没有是建三恶道吗？全是道！他说他建道，没错！他是建，他建三恶道。每天建他的贪婪，便是建饿鬼道；见到人妒忌、瞋恨，他建天堂道；邪正黑白皆弄没有清楚，摸头没有着的，建牲畜道，他建这个道。
阿弥陀经疏钞演义 （第五十集） 1984/12 台湾景美华躲躲书楼 档名：01-003-0050
临产恳念南无观世音菩萨，必无出产痛苦
女人临产，每有苦痛没有堪，很多天没有生，或致逝世亡者。又有生后血崩，各种危险，及儿子有慢急惊风，各种危险者。若于将产时，至诚诚恳作声朗念南无观世音菩萨，没有可心中默念，以默念心力小，故感到亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚诚恳念，决议没有会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将逝世，教本产妇，及正在旁照应者，同皆作声念观世音。家人虽正在别房，亦可为念决议没有须一刻时间，即得安然而生。外道没有明理，逝世执尊重一法，没有知按事论理，致一班念经老妇人，视出产为畏途。虽亲女亲媳，亦没有敢去看，况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心，临产虽袒露没有净，乃事出无奈，非特地猖獗者比。没有但无有罪行，且令母子种大善根。(文钞续编卷上《一函遍复》)
以存亡两事，为人生最大之事。而出产之苦，实为女人最大之苦。光昔没有说及此事，后由知难产之不幸，故大为发起。(临产要作声念，倘内心默念，没有但力弱难以感通，或因尽力，致有受伤之虞还。)凡是有依之念者，无没有马上安稳而生还。愿汝等令女人平时念经，自无此苦。即没有念之人，临产肯念，亦即见奇效。此时但与志诚，切没有能够暴露没有净而见阻，亦没有可疑为有罪而没有敢念，则于彼母子均有莫大之好处矣。(文钞续编卷上〈称谢浴淮居士书〉)