唯识法相·参考资料：种子生现行 现行熏种子
种子生现行，现行熏种子
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“种子生现行，现行熏种子”是唯识学中的一个公式，阐明一种稳定的标准。正在物理学中，有牛顿的万有引力定律，阐明地心恒有引力的存正在，唯识学中的“种子生现行，现行熏种子”则是佛陀对人心状况，生命现象研究出来所获的后果。佛陀被人称为大医王，由于他对人身心状况了若指掌，能够由基础排除人的病因，目下当今我们就跟列位来谈一谈“种子生现行，现行熏种子”的原理。
先问列位一句：有因必有果，您信赖吗？可是世上的事，的确是有其因必有其果的，比方种瓜得瓜、种豆得豆一样，绝不会种瓜得豆的，您说是吗？物如斯，人亦如斯。俗语说：“一分耕耘，一分收获。”挑明一点讲，便是干善事得乐果、干恶事得苦果，大概您会说：“未必见得”，有的人平生是个坏人，成果却是惨死，大概一个人坏事干透了，他的生活却是充裕安康，使人直叹老天不公平！
其实在佛法中告知我们，一切都是自食其果，制什么业因，就得什么业果，这因果律是铁定稳定的事实；一切都是自食其果，无人可以取代。所以释教，以宗教的态度来讲是劝人：“诸恶莫作、众善推行。”只不过业因成为业果，它不必定很快就会实现，它有一个时空的间隔，不必定现生干的事情现生受报，大概未来才受报。
说到因果律，通常有三种现象：一种是目下当今做，目下当今受；一种是目下当今做，将来受；一种是曩昔做，目下当今受。时，以工夫来说有曩昔、目下当今、将来三个时段，目下当今的一秒会成为曩昔，将来的一秒又会成为目下当今；若是以时段来看，比如走路，一个分神不小心，就会撞到什么东西，能够阐明是现做现报；若是以时空间隔来看，它的变更概率就很大了。由于释教说，性命是生灭不息的一种存亡循环的现象，凡是做作的种子因皆储藏在八识田里，它是无形无相的，性命殒命以后，臭皮囊没有了，但有个识神；还便是我们无始以来所做作的业识团，随著相应的色尘缘境，还便是气力比较大的一个缘，再去转世投胎。
所以想要保护人身，就得躲免取植物太亲近，如正在意念里把植物当作比人还亲，比方把狗、猫当成人，很大概未来就会投胎正在植物里取它们为伍；生为人，要真正爱护植物，惟有接受佛法，晓得原理才气资助植物正在未来转世成人。因果律中，另有“而今做、未来受”，大概“过去做、而今受”的现象，正在前面已约略说到一些，一个人的举动和他所蒙受的成果，没有符合的现象就有这类大概。空门中有一句偈说：“借使百千劫，所制业没有亡，因缘会逢时，果报还自受。”已说了然，所制作的业是一定要蒙受成果的。
业，并没有是欠好的才叫干业。善的还叫业，善业有乐果，比如生活环境好衣食没有愁、无拘无束，便是一种善业果报的现象，然则这类果报有限，享用完了照旧要依从前所干作的恶业，往接受三恶道的果报。所以以佛法的看法来看，人干善事是没有够的，佛法中说纵然建十种善业，像没有杀、没有匪、没有淫、没有两舌、没有恶口、没有妄言、没有绮语、没有贪、没有嗔、没有痴，后果只到天道往享乐，然则一旦天道的福报享用完了，照旧要腐化三恶道往接受从前的果报。
“种子生现行，现行熏种子”，除含有因果关系以外另有人缘法例。唯识学内里注重能所相应，能所相应便是一种人缘法例，因是能、所是缘，能所相应展示的是一个现行。种子能够生现行，这个种子是原来已具有的，它碰到缘能够成一个法相，比方：您有听播送的习惯，这是一个种子，您翻开收音机时，便是种子生现行；那现行熏种子呢？假设某一次您可巧转到AM1368，被一股清爽安闲的氛围所吸引，因而您会锁定AM1368，想听个清晰，因而您跟AM1368结下了藕断丝连，这便是现行熏种子；进而您听到了一些佛法上的事理，开端思惟理念还渐渐地晴明起来了，能够接受佛法，便是植入了菩提种子；若是持续熏习，这颗种子的力气就会由弱而壮，未来就会有抽芽发展的一天。
所以“种子生现行，现行熏种子”，正在实质上是相续相生、相反相成的，已往的种子能够成为此刻的举动，而此刻的举动又能够熏习新的种子，这个种子正在将来又会碰到缘而成为现行，现行做作中又有因，而成为将来的果，如斯永久相续赓续、生灭不已。清楚明明了这个原理，就了解一个平凡人，他只是黔驴之计的正在这类相续当中循环不休，而学佛呢？我们有了知见变化成为教养，就能够展示伶俐，与此同时能够出离存亡循环的苦海。这便是佛陀慈祥，把修行醒悟的原理要领报告我们的目标。
2014年1月1日，除夕，夏历尾月月朔，江南杭城风和日暖，充斥新年平和、高兴的氛围。为了让更多人掌握科学放生，践行科学放生，当天上午，浙江省释教协会、浙江省小动物珍爱协会、杭州市渔政渔港渔船监督管理总站主理的＂浙江省举办首届钱塘江大型科学放生公益活动＂，正在钱塘江干的吴家渡船埠隆重开幕，浙江省释教协会副会长、我寺住持光泉大僧人主持放生法会，千余信众和市民随喜到场，共沾法雨。
＂弘法利生，珍惜物命，戒杀护生，万众祈愿世界战争＂＂珍重性命，保护环境，科学放生，神州期盼战争故里＂……，这一些口号横幅，正在放生所正在地——钱塘江干的吴家渡船埠的蓝世界，显得很红，很夺目。
＂杨枝清水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲……＂浙江省佛协副会长、杭州市佛协会长、我寺住持光泉大和尚在放生法会上主法梵唱。
光泉大僧人说：放生便是大慈悲心的表现，也是拯救众生的实践，放生能够长养我们的慈悲心，真正往领会众生对等一如、皆具佛性、皆能成佛的原理。放生前一定要相识合适植物糊口生涯的环境，不然虽然想要放生，却造成了伤生的事实。
到场此次运动的辅导和佳宾有浙江省省释教协会副会长、杭州灵隐寺住持光泉大僧人，浙江省省释教协会秘书长郑国元老师，浙江省省小动物掩护协会常务副会长兼秘书长朱水林老师，杭州市渔政渔船渔港监督管理总站副站长张婉平密斯，浙江省护生文化研讨中心主任、宝积寺住持心定法师。另外，也有杭州放生增慧群、阿依斯德之光放生群、杭州聪慧护生群、地躲七杭州道场、杭州素食业同盟的义工们、居士们到场。此运动旨在经过科学放生这一情势危害和引诱大师掩护周围环境，让更多的社会公共熟悉放生的意义，倡议市民顾惜性命，科学放生，并紧密推动市民的环保认识。
＂众生无边誓愿度，懊恼无尽誓愿断，秘诀无量誓愿学，佛道无上誓愿成！＂＂皈依佛，皈依法，皈依僧＂＂想要你们，被放今后，获尽天年。临命末时，乘佛本愿，往生极乐＂正在一片虔敬诵经祝贺声中，鱼儿们倾听法音，摆尾游动，正在法师们和义工们的扶助下，鱼儿（白鲢、花鲢）们放归钱塘江吴家渡流域……