2020年，杭州灵隐寺贯彻习近平生态文明建立思惟，以优化寺院内部环境为抓手，推进生态文明寺院建立。建立生态寺院，推进绿色开展，增进人与自然协调共生，是佛教界的义务和任务担任。
2020年杭州灵隐寺正在寺院内完善旅客导示牌设置、人行台阶颐养和途径墙体建筑。合营景区做好大型活动人员车辆通行事情。绿色环保处置惩罚废旧物品。医务室人员实时为旅客信众效劳。云林志工责任旅客作解说。与此同时展开旅客信众满意度问卷调查，剖析及评价旅客需求，引诱信教群众尽力推进释教行业生态文明创立。
寺院宁静建立是寺院事情的枢纽行业。灵隐寺高度重视寺院宁静经管事情，凝集思惟共鸣，变化经管看法，立异经管方式，健全经管制度，正在大疫之年有用避免和杜绝了各种宁静隐患的发作。
灵隐医务室筑起防疫的保护网
2020年自新型冠状病毒感染的肺炎疫情产生以来，灵隐寺高度重视、疾速相应，正在第一时间成立了杭州灵隐寺医务防控事情办公室，疾速开展新冠肺炎疫情知识讲座，印发新冠病毒的科普资料，竖立预警机制。
自1月24日至6月30日，保证寺内人员每人每天必测体温，并创建体温档案。正在斋堂、进口处、检票处等人流麋集地区张贴提示标识，确保人员间的防护间隔，削减穿插熏染的风险。正在通风不敷的处所，运用排风扇辅佐通风。严抓寺院大环境和诊疗地区消毒，医务室全部工作员按划定标准着装，准确佩带医用外科口罩，全员严厉落实《医护人员手卫生标准》请求。
正在抗疫获得阶段性成功后，坚持坚持全员防疫认识，正在寺院防控事情领导小组的监视领导下，持续勤奋，保证疫情防控事情常态化。
消防安全事情 立竿见影
▲杭州灵隐寺喜获全国119消防先进集体称呼
2020年11月，杭州灵隐寺被评为第五届“全国119消防先进集体”。
▲寺院僧众和职工列入消防安全培训
▲消防安全工作检查
▲责任消防队锻炼
杭州市宗教活动场所消防技术大比武
2020年11月9日，全国第28个消防宣传日。由杭州市民族宗教事务局、杭州市消防救济支队主理，杭州市释教协会协办，杭州灵隐寺、杭州西湖景致名胜区消防救济大队承办的“杭州市宗教活动场所消防妙技大比武”正在灵隐寺举办。
经由消防救济支队裁判现场评判，杭州市释教协会得到此次“消防妙技大比武”第一名。
▲消防常识比赛现场
▲现场观赏聪明消防宣传片
▲灵隐寺伶俐消防练习训练
杭州灵隐寺西区工程建立指挥部建立
灵隐寺于2020年4月成立了工程建立指挥部，依照绿色环保规定，启动西区综合优化提拔项目。经由指挥部全体人员的共同努力，较好地完成了项目论证期义务，各项工作步入了正轨。
▲现场举行项目论证
顶礼者，能使三业清净，对治我慢意。必需三门齐磕，肃然起敬，一礼一赞，如法作观，好事始大。
经云：初合掌印于额部，想佛身好事，当得金刚身果；次合掌印于喉间，想佛口好事，当得六十支佛音果；再合掌中印于心间，想佛意好事，当自满金刚果。
一、 奉若神明顶礼式。身之四肢两掌两膝及额间部完整触地。是谓奉若神明顶礼。
《菩提道次序递次建习加行六法妙道入门经》注及《兜率天赞叹经》、《三建道基础常演中道建法趣话明灯经》注云：顶礼时头额没有触地，当来腐化悬头天堂；若生人中，则受驼背残疾之苦。
又首肯心折后，与此同时满身应即起立，起时两手没有成向背后舒展。《赞叹经》注引据丹巴戒索巨匠云：头伏地暂停没有起，将来生牲畜道中，得鳄鱼身；如生人中，身没有美观，愚而无智；起时两手若向背后舒展，则生边地，没有闻佛名。
(毕恭毕敬后，两手掌落地与此同时身体应即起立，两手没有向上翻，以经中及躲地礼节，均无翻手之说。每见汉地叩首，皆翻其两手，掌心向上没有知道系据何典范。若谓掌心向上，系顶礼佛足之意，按诸典范，虽然有顶礼佛足之说，但其典礼，其实没有如斯。兹据《授比丘戒仪轨》云：佛住世时，说法讲经，座下诸君如有启请，右绕三匝，顶礼佛足，系以两手抱佛菩萨之双足，头触其膝下小腿相并之间，为最敬之礼。于佛涅槃之后，凡是受圆满具足戒时，仍旧行此大礼。今汉地叩首以翻手为顶礼佛足者，或即由此传讹，亦未可知还。)
两、满身顶礼式。准前毕恭毕敬法，两掌两膝著地，与此同时两掌向前用力推出，随将两腿与此同时伸直，满身平伏地上，所谓磕大头者是还。磕大头为进修躲密者首先修习之法，躲密以磕大头十万，为四加行之一。
所谓四加行者，即(一)皈依。(两)供曼达。(三)磕大头。(四)百字明。此为四加行。(另外尚有六加行，即一、绕塔，两、印塔，三、造像，、四、六字大明咒，或本尊咒，五、烧施，六、宗喀巴大家赞是还。连前面之四加行合称为十加行。)每一加行，应建十万，以植建密法之根蒂根基，然后建持任何本尊法之法，自没有患没有容易成绩矣。此乃西藏黄教之定轨还。兹将磕大头法，阐明其义于后。磕大头者，先造一木板，其长度约取本身及两手相称，须光滑无节，即长约七尺宽约三尺一板。板之前端，须较后端横跨两寸，手放地上，如没有造木板，则于滑腻地板行之，亦可。
劈面吊挂“上师佛会图”(觉得观想之用，如系礼塔，或星期舍利，则不供像。)对像规矩立定，两足并齐，乃敬重合掌于胸前。然后上举至顶，由上下移，初住额间，此时观想劈面上师额间“嗡(藏文)”字放白色光，下照本身额间，斯时本身身业消净，顶礼于“佛部”诸尊，乞求加被，是为“身顶礼”。
次住喉间，观想上师喉间“阿(藏文)”字放红色光，下照本身喉间，斯时本身口业清净，顶礼于“莲花部”诸尊，乞求加被，是为“口顶礼”。
次住心间，观想上师心间“吽(藏文)”放蓝色光，下照本身心间，斯时本身意业清净，顶礼于“金刚部”诸尊，乞求加被，是为“意顶礼”。三业既净，然后睁开两手。蒲伏于地，两手掌用力向前面，与此同时推出，两足亦与此同时伸直，使满身平伏地上，随将伏地之两手，由上移下，两腿亦与此同时起立，如是轮回，随力多磕。如两手掌生疼，可以用两块小棉絮垫于掌下为助。初磕时必有气喘头眩之患，则无妨量力行之，进后渐渐提升，若每一次能磕至千数以上，则身轻如羽矣。未叩首之前，于两足立定合掌时，行者须先诵下咒(变亿咒)：“嗡 那末曼殊沙哩耶，那末苏沙哩耶，那末乌答嘛沙哩耶，梭哈。”《善逝经》云：早先顶礼时，先将以上咒词一礼一诵三次，则以后顶礼一次，即有变亿之气力。《萨扎叨教经》云：若照以上顶礼制，向佛像或佛经佛塔顶礼者，下世升天，若生人中，得人尊重。《圣观世音经》云：依上法向佛经塔顶礼者，若生天上，即为天王，若生人中，即为人王，所在之处，不虞缺少，世世代代，得人尊重，决议无疑云。
念诵“那末曼殊沙哩耶”等三句咒词时，观想本身化为多身，其数取所在地微尘之数相称。顶礼时身体着地，须敏捷而下，如同宝刀斩树干应手疾倒之状，斯时应作观想，观设法主意，有各种差别兹分述于后(初磕时不行太快快则伤气)。
观想一：右手五指由大拇指数起，表布施、持戒、忍辱、精进、禅定等之五波罗密，取左手之聪明波罗密相合，是为六度，依之直趋十地五道故。又右腕表“轻易”，左腕表“聪明”。两手合掌，即由轻易取聪明门中，成绩“色”“法”两身意。
观想两：左腕表“伶俐”，右腕表“便当”，两手伏地时，用力前推，即以伶俐之利剑，将十万八千懊恼，悉行斩断，再用便当之船筏，将一切万物，渡登此岸意。
观想三：有害于我者，皆系四魔，天魔、阴魔(别名蕴魔)欲魔、逝世魔。今伏地用力一推，行将四魔驱赶，无复为害。
观想四：观想本人化身万千，与此同时向无量数佛菩萨顶礼，愿以此好事，度尽诸有情，推开地狱门，悉证菩提果。以上四种观想，可择其一二，依法作观，好事无量。另外尚有密法之观想，即右腕表“生起次序递次”，左腕表“圆满次序递次”二手相合，成熟度脱之道；又右手主脉五气味，取左手支脉五气味，两者相合，两脉气味，聚于心间，成绩“止”“观”双运道，此义甚深，可于本师前求口诀。念咒时一面念，一面观想，念毕，接诵：宗喀巴巨匠赞(此赞即巨匠心咒，念诵好事，见前说。)，赞曰：(略)
释迦牟尼佛心咒：(略)
或念反悔文(磕大头时，念此文能忏业障。)
“往昔所制诸恶业 皆由无始贪嗔痴 由身语意之所生 统统我今皆后悔”
礼塔变亿咒(此为宝幢佛心咒，对塔星期此咒，能变亿数，好事不堪设想。)
(略)
上咒礼塔时，每一星期，念咒一遍，变成亿数，好事最大。
(谨按：学佛人因贫乏活动，通常有胃病及失眠证，和各种病苦，若依此磕大头法行之，则满身血脉流畅，比任何活动为佳。盖其他活动，如太极拳等类，虽能有益身体，但不克不及消弭业障。此一礼一赞，三业清净，将吾人无始以来之基础业障，完整铲除，为一举两全之最大好事。
且就躲经中《起正二分》云：人之两掌两膝间(即叩首四周著力局部)，通乎满身两脉，逐日叩首，使其两脉松动且无中风之患；且人当命末时，四大分散，最为痛苦，地大分散，即有满身抽筋之苦，此为人所共见。如日常平凡预将此十万大头磕过，命末时可免风动抽筋之苦，即死后亦身软如棉，使得正念现前，同心专心往生。妙哉妙哉，非佛不能说此法，非躲密无由知此法，愿见闻者，依法行持，并愿广为鼓吹，凡是有见闻，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。)