戒杀放生虽然是佛陀对佛门生的最低请求，可做起来却并非易事，若能无惧艰困，难行亦行，其好事还远远逾越了守持匪、淫、妄戒的好事。
佛陀对放生所下的界说是：正在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而贩卖鱼类、飞禽(包含鸡鸭等家禽和别的植物正在内)时，以钱买下这一些众生盈余的寿命，并用本人的手将其放回原处。所谓原处，是指如是水生植物，就放回湖泊、河道大概海洋傍边;如是丛林植物，就放归丛林等等。不单本人作，并且心生欢欣，并发动别人介入且随喜此事。当本人做完以后，又满心欢欣地想：我本日完成了一件很有益的事情，未来我还要持续坚持下去。
前期加行：便是拿钱往采办性命的历程。此时的每个程序、每次呼吸，全是为了放生而作的预备工作;
后期结行：包罗随喜，极力劝戒别人放生，并立誓夜以继日等所有的行动。
正在很多的《放生好事文》及从前的放生开示中，曾经讲了良多的放生好事。正在这，我们只弥补性地讲一下，别的书中没有收集的，小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。
因而，佛陀才谆谆地申饬后人：“诸持戒中，戒杀第一。诸布施中，放生第一。
戒杀放生的人还能够油然而生地令心相续中生起慈心和悲心，由于生起慈心取悲心的主要因素，便是戒杀、放生和食斋。
煮云法师：南海普陀山传奇异闻录 28.睹牛形，宰牛人转意向善
菩萨现相还不全是随便而现的，有的是国王、大臣，由于他们瞥见菩萨显圣给他看，他们能够护卫佛法；或者是大富父老，他们信任佛法今后，就肯发心布施财力来宏扬佛法；或者是大恶人，由于他瞥见圣像或欠好的形相，他能改恶从善，弃旧图新的做一个仁慈百姓；或者是大修行的人，那就是他的感到道交。所谓：“菩萨清冷月，常游毕竟空，众生心垢净，菩萨影现中。”无毁无誉没有佛缘或没有善根的平居的人，仍是看不见的多，看得见的少。不外不管您看得见看不见，正在那时那一刹那间，最少您的心是清洁的，这一念清净心，就种下一点善根。所以笔者认为仍是往看看，有益无害。假如不相信，而今能够举一个例子来证实一下。
上海有一个初信释教的人，由于他已往是个罪恶滔天的人，素日宰牛为业，虽然皈依了释教，仍旧恶习难除。由于他是闻印光巨匠之名，而皈依印老的，有一次到普陀山进香，听人说到梵音洞去看宿世，所以他还跟从人一道去看。旁人看到的全是种种不一样的佛菩萨，惟有他一人看到的与众不一样，他瞥见一只黄牛正在洞中很痛苦的模样，悚然不安。他心想很希奇，岂非我宿世是一只牛来投身的吗？他回到寺中把所见的报告印光巨匠说：“师傅！我本日到梵音洞中看宿世，不知道什么来由，我瞥见一只很大的黄牛睡正在洞中。师傅！岂非我宿世是一只黄牛吗？”印光巨匠听说过之后，停了一下，轻声的说道：“这倒这不是您宿世，反而是您的来生，恐怕您死后要干这只牛。您杀过牛没有？若是您杀过牛的，那便是因果难逃。”那位居士一传闻他死后变牛，即吓得六神无主的冷汗直流。情不自禁的两只足跪了下来，恳求师傅救他。巨匠说：“这照样您有善根，所以菩萨才现给您看，您忠实报告我，您杀戮几性命？我能够正在佛前替您求哀懊悔，与此同时您还要请僧超度您的冤家债主。发愿今后之后，洗心革面，不再杀戮性命，而且年年买物放生，以赎前愆。您能依我的话洗心革面，发露懊悔，今后勤奋为善，才气坚持您的人身。否则的话，便是观世音菩萨还没法救您。”那位宰牛的居士，深恐死后变牛被人家宰杀，所以印光巨匠对他说的话，无不逐个答允。今后这位师长教师不仅不存坏心干坏事，而且成为一个虔敬的释教徒，凡是有长处人群的事，他是无不强烈热闹帮手的。我们从这个例子看起来，就晓得菩萨放光现相皆有很大的原理的。
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