金嫂是来台湾打工的菲佣，其子正在老家菲律宾跑船，恶海上风急浪高，每想起那种危险，她就提心
吊胆。
主人是个专心学佛的女居士，身在家而心落发，每天清早即起而诵经修行；金嫂每天听着那仙乐般的诵经声，颇生爱慕，认定那一定有某种神
力。
一日，请女主人随便教她一句经文念念，让她为远方的儿子祈福。女主人沉吟少顷，微微点头一笑：“您就念‘南无阿弥陀佛’吧
。”
“莲雾、芋圆、豆腐？”她迷惑地瞪大眼睛，她的台语虽差，这几个字眼却是晓得的，想启齿再问，但是女主人已回身走
开。
莲雾、芋圆、豆腐还能够保佑人？她边扫地边想，愈想愈以为这个宗教果真好，食品对人是不是最主要的吗？用食品作经文确切最实在又贴
切。
“莲雾、芋圆、豆腐”，金嫂起头有事没事皆念，念得非常
忠诚。
一日，她那流落海上的儿子碰到暴风雨，齐船碰毁，唯他获救，历险归来。提起那时境遇，说是正在大风大浪中，忽有一大片混乱的“莲雾枝”远远飘零而来，他赶忙使尽最终的一点力气泅泳曩昔，攀住缠绕交织如一张筏子的莲雾树桠，随海漂游了两昼夜，受尽日晒冷冻，几度饥昏曩昔，认为获救无望，命正在晨夕了。却见一颗颗“芋圆”和一方方凝白的“杏仁豆腐”由夕阳的标的目的晨这头流聚过来，那芋圆又香又Ｑ，豆腐又嫩又甜，他饥不择食，只觉世上再非常这更厚味的东
西。
这番叙说无人愿信，大伙皆讪笑他是被海难吓呆了，变得痴言
疯语。
惟有金嫂坚信，而且感恩荷德，肯定是自身所持念的六字真言阐扬
功能。
今晨，金嫂原打算起个大早，先干净佛堂，赶正在女主人起床入手下手诵经前陈说这桩神迹，未料仍是太迟。窗外，旭辉倾泻进来，焚香膜拜专注于诵经的女主人好像沐正在一片金光中，金嫂恭敬地伫立于佛堂外，悄悄期待，心里布满庄严之情。（节录自一九九四年元月一日《中央日报》第十六版《莲雾、芋圆、豆腐
》）
慧净法师
按
语：
“莲雾、芋圆、豆腐”的台语取“南无阿弥陀佛”的台语谐音，菲佣乃外国人，中文念禁绝，亦不知道南无阿弥陀佛六字之义，误以为蔬菜水果，念之能保平安，因此非论行住坐卧，时处诸缘，念念舍不得。菲佣音虽禁绝，亦误会其义，然弥陀慈祥，仍满其愿，且感到奇异，以致闻者启信，信者称
念。
故
知：
口虽未言 佛已
先知
音虽分歧 佛解
其意
愿子免难 子即
免难
愿生彼国 亦必
往生
佛智若何 虽未
明信
一直称名 暗合
道妙
欲学净土 宜还
愚痴
称名念经 无义
为义
中国释教史概说：第十四章 辽金的释教 第十节 金代释教的特征
金释教正在内典的研讨层面，偏重华严；实践层面，则以禅为主体。燕京的禅宗寺院良多，特别出了一名万松行秀(西元一一六六─一二四六年)，禅宗的教势，更加隆盛。行秀是曹洞青原下二十三世的法嗣，他一面立足于华严的教义，吸收儒者的百家诸子之说，以释教为基调，抱持三教融会的思惟，着有《由容录》；门下出有由伦、福裕、李纯甫、耶律楚材等，成名于金终元初释教界及思惟界的人物良多。
李纯甫，号屏山，初攻儒学，后信释教，稀奇优于华严之研讨，亦以释教为中央，阐述三教融会的思惟，正在其所著《叫道集说》中，明确地表示他的这类主张；那也是一部论破宋儒的排佛思惟，鼓吹佛法和启导人心的著作。