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1、在家的居士能够做上师吗？
2、问：在家的居士能够做上师吗？
3、法师答：正在家的居士还是有三等九格，往生西方西方净土大约的分是三品九等，然则关于居士来讲，还是个个分歧的。若是居士是一个开悟的，他精进修持，正在本身恩师的加持下开悟了，证悟诸佛实在义，证悟到诸法的实相，那他还能够做上师的。并且不单单说是作为上师，一个开悟的居士他能够进贤圣僧的行列，譬如说像观音菩萨、文殊菩萨，佛陀时期皆属于正在家居士。
4、然则这也要有一个表信的，就像达摩祖师来到我们中国，为了能够表信，还传木棉法衣给他印证，有物质的信物。以致一直到六祖大家，这个秘诀垂垂推行以后，已有许多的开悟者了，这个时辰他感觉物质上的表法表信能够把它降低了，然后就是以人，祖师之间以心印心这模样。
5、正在佛教界，便是一个出家人，他假如有憬悟的话，还要有善常识为他印证，有公共眼前的印证，还有个其他印证，仍是须要印证的。所以一个居士，假如有些人为他印证他曾经开悟了，还有上师级其他跟这个居士开许，他能够摄受众生做上师了，他才能够做上师。这不是本身讲的，本身说了算不上，他本身说本身开悟了，本身说本身能够为他人做上师，这个算不上的，要有上师对他的印证。
6、就像佛陀悟道以后，十方诸佛劝请他来转法轮，我们三界傍边最高的大梵天来请他为众生转法轮。佛都要这模样，所以说出家人也好、居士也好，全是要有这模样一个历程。
7、问：落发能够出家吗？
8、答：还俗后是能够的，还俗是自在的，固然能够还俗。增一阿含经卷第二十七·邪聚品·僧伽摩比丘（《乾隆大藏经》第五十一册·三十四～三十七页）有云：“僧伽摩比丘七返往降魔，今方成道。自今已后，听七返作道。过此限者，则为不法。”须要阐明的是：佛以僧伽摩比丘七返往降魔为例，并没说他舍戒，降魔何必舍戒？后一句，佛答应比丘受、舍具足戒七次。虽然答应还俗后还俗，然则最好照旧不必要随随便便决议还俗和还俗，空门这不是让人回避的场合，舍戒还俗还其实不光华。
9、叨教法师，“带新业”可以往生吗？
10、关于这个题目，本来正在八十年代有人曾有个观念，以为净土秘诀一定要消业能力往生，带业不克不及往生。这类观念是不正确的。
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1、净土秘诀的胜异利便就在于“带业往生”。我们娑婆天下的众生，无量劫以来，由贪瞋痴，鼓启碇口意，做作的恶业无量无边。假如这个恶业有体相的话，尽虚空皆容纳免不了，我们又怎样可以消得了呢？
2、如果说念经秘诀一定要消业能力往生，那就谈不上是慈善至极的秘诀了。这个易行道，也就成了难行道了。
3、存亡的苦海那末冗长无边沿，假如要消尽业障才可以往生就即是要我们本人游过去了；本人游过去，那末就不是乘谢天谢地大愿船了，这是不太可能的。所以净土秘诀一定是可以带业往生。
4、但紧接着又有些人说，“带业往生是能够，然而只能带旧业，没有能带新业”。这句话彷佛听过去有事理，事实上完整没有正确。
5、何以故呢？由于我们只是凡夫众生，即使信了佛，即使念经，可我们仍是正在制业，举心动念全是业啊。我们一天到晚所有的动机，全是业啊，念念都能成形，念念都正在轮转啊。
6、试问我们一天有若干时候是把动机放正在佛号上？若干时候放正在五欲六尘的贪瞋痴慢疑上？天天的心理并不是都正在制业吗？动机顶上的业乃至还直接体现正在行动傍边，所以怎样能说一个人信佛以后能不制新业呢？肯定是有新业的。
7、然则谢天谢地慈祥就慈祥正在这，净土秘诀殊胜就殊胜正在这：正在这个制新业的历程傍边，假如我们还可以对谢天谢地发生笃信切愿，还可以正在无边的苦恼里面有持名念经这条白道，就可以决议往生！这是由理体的本质上而言的。
8、然则由事相上我们不能说“既然能带新业往生，我就放心大胆地往制业”，那样是不可以的！
9、我们念经行人肯定要在举动傍边努力做到净业三福，要只管跟谢天谢地的身口意三业趋近，要尽自身最大的才能往持戒。
10、固然终法凡夫众生的苦恼习惯很重，持戒未必能持得清净，然则态度上一定要晨这层面勉力去做。