中国古建之美，享誉天下。传统古建筑是艺术、是生活，更是聪慧。江南地区，更有其特征。
“南朝四百八十寺，若干楼台烟雨中”，杜牧的诗文短短两句，既写出了江南美景的昏黄深邃，还写出了江南释教的昌隆往昔。即使光阴更迭，风雨腐蚀，已经梵音阵阵的殿宇塔幢，现在仍旧沉寂安定、离群索居。
2026年10月30至31日，云林书院传统文化游学流动走入金华和丽水两地，探寻武义延福寺元朝大殿、金华法隆寺唐朝经幢、松阳延庆寺塔等释教古建“国宝”，感触感染江南名城古寺中的东方营建美学，深入挖掘具有中国特色的释教文化。
本次游学部队由云林书院国粹班及明行读书会的运动学员构成，成员们正在游学过程中参访进建、探寻体悟，完成了一次学、观、思、建相结合的古建美学实践课程。
金华地域·武义延福寺
千年庙宇延福寺枕山臂江，坐落在素有桃源之称的桃溪镇，是全国重点文保单元，被誉为江南一绝、国之宝贝，其汗青文脉绵亘悠久，建筑艺术高妙高深，是宋元文化的主要汗青遗存。
▲金华武义延福寺元朝木构大殿
▲大殿斗拱铺作
▲1934年，古建筑泰斗梁思成和林徽因佳耦，不惧艰苦，由杭州到延福寺考据九天
明行读书会二期班长叶菁充分发挥本身古建常识功底，为游学成员报告寺院建制结构及元朝古建木构特性。观赏古建之余，学员们还与延福寺普祥法师、云林书院慧澄法师一同坐下来喝茶交换。
金华区域·法隆寺经幢
法隆寺经幢建筑于唐大中十一年（公元857年），1961年被发布为省级重点文物保护单元。寺现已不存，幢身刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》，幢身之上也有宝盖、华盖、盘石、仰莲、覆莲、北里、连珠、短柱等构件。
经幢上的北里，是浙江省所见最早北里的实物例证之一，具有主要文物价值，经幢上的雕镂还极具艺术价值。底层须弥座上的金刚力士浮雕像，怒目圆睁，形态生动；华盖上的四个伎乐飞天神采各别，飘然翩跹。唐朝经幢至今已逾1100余年，能存世实属不容易。
丽水地域·松阳延庆寺塔
据《松阳县志》记录，安定兴国四年（公元979年），行达禅师奉旨西行，到中印度，得《大经论》八部舍利四十九粒以回，受到朝廷嘉赐，为此发愿建塔，以躲舍利。经多方筹募，于咸平二年（公元999年）开工，到咸平五年（公元1002年）建成。现存塔体砖铭也有“淳化五年（公元994年）六月中”的字样，足见此塔属北宋原物，系唐风宋塔。
▲延庆寺塔内造型怪异的壸门
丽水区域·松阳崇觉寺
崇觉寺始建于南宋开庆元年，坐落在松阳县板桥乡桐榔村。八百多年来，崇觉寺屡经兴衰，寺前两株古罗汉松一向据守庙宇，见证沧桑。
相传，南宋初年，其时的崇觉寺住持取杭州灵隐寺住持为同门师兄弟，两个人友谊笃深。两寺虽然相距悠远，但相互寺院间交换亲密。
有一年春季，灵隐寺住持专程遣人送来两株罗汉松苗木栽种于崇觉寺前。颠末历代僧人和本地的桐榔村民的经心养护，两株罗汉松至今枝叶扶疏，挺拔健壮，静穆地站在寺前迎送访客，传送着两座古寺的千年渊源美谈。
此次参访恰逢崇觉寺大殿木构件拆解重建，为成员们进修古建供应了现场观赏实物例证的机遇。
禅林古建沉淀了醇厚的文化底蕴，每一块砖、每一片瓦、每一根木都在诉说着一个或长或短、或陈腐或年青的汗青故事。游学所见的是有形的古塔古殿，而感触感染的却是无形的传统文化。有形的修建抵挡不住光阴的腐蚀，无形的文化力气却在中华大地上经久不衰……
流动缘起
云林书院尽力传承和发扬中华优良传统文化，为此专门组织传统文化游学系列运动，掘客浙江省省内及周边地区释教寺院历史文化，研学中国的传统古建、非遗项目内容等，旨正在引领社会民众正在优良的传统文化中含菁咀华，与此同时云林书院还尽力搭建文化桥梁，增进和增强省内各地释教寺院、文化机构的交换协作，配合助力浙江省文化高地建立。
释教正在线讯 圣诞节前夜，西方主流媒体屡屡宣布指斥中国政府“压抑宗教自由”的文章。有的西方网站贴出中国“内部文件”，以此证实中国对西方的布道流动存正在“暗斗思惟”。他们真应该到中国各地基督教和天主教堂看一看，还到中国各地的消耗场合看一看，现正在的圣诞节正在中国事何等热闹！
中国公开主张“宗教崇奉自由”，这同西方所说的“宗教自由”的确有寄义的分歧。除弄邪教，崇奉的自由性现正在正在中国获得充足保障，各宗教的信众都有分歧水平增加，基督教信众范围扩大得特别快。
然而教会首脑能主持一些国度的领导人任职典礼，这正在中国咄咄怪事。正在宗教信仰自由的与此同时，宗教正在中国不容易像正在西方那样贯穿到社会运转的大批环节中，中国人对此没什么争议，中国最活泼的互联网言论场上还很少争辩宗教的社会脚色。
圣诞节是中国基督教和天主教信众的康乐时刻，中国时髦的年青人们还很情愿凑热闹，中国官方对这一切都采取了完整的车到山前必有路立场。全部中国社会对宗教的立场还愈来愈开放，并且很主要的一点是，各个宗教的信众相互宽大，宗教间的相互仇视正在中国几近不存正在，中国还几近没什么辩论源自宗教胶葛，这是各宗教教众之福，还是全部国家之福。
中国中央上简直发生过当局取一般宗教运动之间的磨擦，但它们全是个案，代表免不了中国宗教信仰自由的广泛景象。那样的事情正越来越低，依法经管宗教是大趋势。
中国一些处所涌现了一些取正规教会没有联络的所谓“地下基督教会”，对这一现象，管理部门还采取了平和的宽大为主的立场。个体那样的教会搞得很大，并且很宣扬，挑衅本地的宗教次序，政府正在处置惩罚时很注重避实就虚，制止冲突的扩大化。
直言不讳说，宗教的较快进步是中国改革开放过程中比拟“不测”的一个标的目的，它带来了社会管理的实际和潜在复杂性，中国须要顺应这个进步，并且国家和社会皆简直在做这个勤奋。
正在宗教成长的历程中，外国一些权力想渗透进这个历程，为中国的管理制作一些新费事，这一些贪图的存正在是实在的。中国对它们抱有必定鉴戒既一般，还应当。自然，这不会成为中国同西方干系的重要层面，并且事实上它简直不管是。
中国很多是近来几十年全球信教公众总量增添最快的地域，正在中国的政治制度下，若是当局真的对宗教采纳压抑立场，这个场合排场基础就不大概发生。中国环绕宗教的一些小磨擦全是宗教较快成长时很难制止的，夸大这一些磨擦或者是没搞懂中国，或者是居心剖腹藏珠。
想在中国得到宗教信仰的人不容易感应有任何停滞，感觉到“有题目”的，往往是要经由过程宗教表达点其余什么，大概想做点其余事的人。对中国政治的成见和不接受，会扭曲一些人对宗教的感触感染，不管这一些人来源于中国内部仍是外部，皆大部分类似。
祝中国基督教和天主教徒们圣诞节康乐。中国城市里的时髦青年人们找到了一个康乐的来由，他们正在推进宗教节日正在中国的世俗化。我们还祝他们高兴。