一、河北那里代放生团鱼好
1、
本日取诸君相见，先问诸君：
2、“欲延寿不?欲愈病不?欲免难不?欲得子不?欲生西不?”
3、倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，
4、古今来关于放生能延寿等之果报事迹甚多，今每门各举一事，为诸君言之。
5、延寿。张由善，年少尝持活鱼，刺指疼甚，自念：“我伤一指，疼苦如是。群鱼剔腮剖腹、断尾剖鳞，其疼若何?刻不克不及言耳。”遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
6、愈病。杭州叶洪九岁时得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚伶俐，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚?”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。
7、丰子恺《护生》护生画集
8、免难。嘉兴孔某，至一亲戚家，留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上，孔卧其下。更余，已眠，忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还，每举以告人，劝勿杀生。
9、得子。杭州杨墅庙甚有灵感，绍兴人倪玉树赴庙求子，愿得子日杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰：“汝欲生子，乃立杀愿，何耶?”倪叩头乞示，神曰：“你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之!”倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江，结果连产五子。
10、丰子恺《护生》护生画集
两、重庆代放生往那里代放生好
1、生西。湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声，张问之，僧云：“夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。”张念所欲宰之猪适有十一子，遂乃感悟，弃屠业，皈依佛法，勤建十余年，已得神通，知往来事，预报命末之日，危坐而逝。经谓“上品往生须慈心没有杀”，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
2、以上所言，且据放生之人此生所得之果报。若据终究来讲，当来决议成佛。因佛心者大慈善是，今能放生，即具慈善之心，能植成佛之因还。
3、丰子恺《护生》护生画集
4、放生之好事如斯，则杀生所应得之恶报不言而喻，无须再举。因杀生之人，现生即长寿、多病、多灾、无子及不得不生西还;命末以后，先堕天堂、饿鬼、牲畜，经无量劫，备受众苦。天堂、饿鬼之苦，人皆知之。
5、至生于牲口中，即常常有怨仇返报之事。旧日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。旧日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变成人而返戕害之。此是种瓜得瓜，种豆得豆之理，决议无疑，而不可以幸免者还。
6、丰子恺《护生》护生画集
7、既经无量劫，生三恶道，受报渐毕;再生人中，仍旧夭折、多病、多灾、无子及不得不生西还。今后须再经过量劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能骁勇精勤懊悔往业，乃能渐离统统灾难还。
8、抑余又有为诸君言者：上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者来讲。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等，亦决不成害损。倘存心杀一蚊虫，亦决议得到如上所述之各种苦报，断不成以其物微细而忽视之还。
9、本日取诸君相见，余已述放生取杀生之果报如斯苦乐没有一样。惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。余尝闻人云：“泉州最近放生之法会甚多，但杀生之家犹复没有少。或有一人茹素，而家庭中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物恣意戕害还。”愿诸君于此事多多留意，自身既没有杀生，亦应劝统统人皆没有杀生。况家庭中男女等皆自身所亲爱之人，岂忍见其故制杀业、即将备受大苦而没有加以奉劝制止耶?诸君勉旃，愿悉听受余之忠告还。
10、(弘一巨匠一九三三年六月七日正在泉州大开元寺)