一、南京答应代放生的水域
1、
为何要放生
2、为何要放生?由于放生，能够令被放生的众生的寿命增加，而放生者还能得长命的果报。天下为何有战斗?由于杀业太重的原因。此生我杀您，来生您杀我，相互残杀。人杀牲畜，下世人为牲畜，牲畜作人，又相互戕害，永不停滞。如许小杀来不及，就产生战斗，来一场大屠杀。正在战场上的人，发疯到极点，您杀一个，我杀十个，相互抨击——这是宿世的杀业，而造成此生的报应。
3、放生是淘汰杀业。放生多了，杀业便淘汰了，战役水到渠成就没有了。我们没有是阻挡战役，我们是没有战役，所以没有杀生而放生。这是眞正覆灭战役的秘诀，也是消灾延寿的秘诀。放生的好事是无量，没有光众生寿命耽误，并且能令本身也无疾病，身心健康，能放心修道。
4、我们放生的目标，便是盼望一切万物停息杀业，相互珍爱性命的平安。放生是释教慈善的秘诀。盼望各人认分明放生的眞义。大家都要珍爱植物。
5、——摘自宣化上人《风雅广佛华严经浅释第十二卷四圣谛品第
6、《梵网经》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。”
7、放生得生，您放他人生，他人就放您的生;您救他性命，他人还救您的命。常行放生是常住之法，您经常放生就得长命，正在人间就立得住。
8、有的人处处都有善缘，就由于他宿世放生。有的法师讲法，就一个人听，说：哎呀还有您这么一人听。人家说，这没有是我来听，由于您坐那板凳是我们家的，我等着拿回去。(世人笑)一个人都没有，这没有是讲得欠好，反而是宿世和众生没有结下这个善缘。什么善缘?该救的没有救，所以您到时候讲法还没有人听。听法里有许多的人，绝多数全是宿世的善人缘，没有这个因果他没有来听法，您叫他来，他还来没有了。人生见一面就有三生的缘分，曩昔、此刻、未来。我们常行放生，我看大师没有少人要放生，都想自身未来有许多的门徒，我看多是有这类设法主意吧。要多放生。我们这里的师父还都爱放生，我说您们放生吧，齐为干一干(仪规)，未来您们门徒还多了，还好经管。您别像我没有爱放生，门徒呆几天烦了就走了，放生没放好。
9、放生的利益，能够降低疾病，能造就我们的慈悲心。很多人有严重疾病，根据放生即刻就好转了。本来本溪有一个向导，他得了白血病。那时候我刚到本溪，居士往问我，说您看，他得白血病怎么办?用什么措施?我说您放生。恰好他上天津，那天把天津全部海里的物全都买掉了，拿几辆车载了就往海里放往了。多是就放了那一次。过了多是两三个月吧，此人出院了，到现在还担负向导工作，病好了，本来曾经(被大夫)判处死刑了。所以放生我们能得康健。
10、别的放生能得慈祥，恳切放生就有个慈祥心，消灾免难的，慈祥即如来嘛。您比如说，盘锦有个居士，他就常行放生。家庭生活条件比较好一点，常常拿着汽车持续地放生。厥后他就碰到一场讼事，这场讼事挺大，他被排在黑社会七号人物。他自打放生、学佛之后，跟这一些过往(欠好)的同伙就没有能碰头，一碰头就头痛，头痛受没有了，必须得即速脱离，脱离之后头就没有痛了。最终他痛快只会打打德律风，就没有能碰头，一一连快要三年多的工夫，没有和他同伙往交往。厥后他同伙就犯错误为抓起来了，以为他是“智囊”，把他排在七号人物。最终通过调查一看，什么事和他都没有联络，最终就被释放了，安全地回到家里。这例子就阐明，他放生之后，避免了良多的灾害。若是常常(和欠好的同伙)在一起，您说还说没有清。再介入那边，肯定是逃没有出这个牢狱之灾，所以放生很好。还有一次，他来我们寺院，就在如今弥勒佛雕像前面那边，他正要往回走。刚要上车，还没上呢，中间这个小卖店(卖香)的人就说：哎，您那车轱轳如何掉了。他那车全是好车，一看这车轱轳已脱离了，掉了。这个为他吓坏了，若是这个车继承开，稍稍一加快，车毁人亡的事故就跑没有掉了。还没等上车，这个他人就发现了这题目，又避免了一场大灾害。所以他对放生坚信没有疑，如今还放生。
两、茹素代放生能够改变命运
1、放生很好，放生使我们的恶缘变成顺缘，例如孩子有的进修欠好，或有的来索债的，经过放生能够消除仇恨。别的放生使我们延寿。看过许多从前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，那样为放了，人家保他往升学。这故事太多了，经过放生有许多的感到。经过这个，原来不应该考上学的，最终考上了。由于他有个善心。功名的题目，第一是德，第二才是学问，培育德对我们来说太重要了，的确起到行之有效的结果。
2、——妙祥法师两〇〇七年对沈阳鞍山等地居士的开示
3、【编者案】本文为2016年2月12日—3月8日时代，幽静法师受邀加入福慧灯教诲团体发展研讨会出色开示节选。
4、现正在大师皆正在做善事，有些人正在做放生的事情，有些人正在做护生的事情。实正在不论是放生，仍是护生，这统统统统的源头仍是正在人。由于有些人要杀生，所以有些人正在放生；由于有些人正在损害植物，所以有些人正在回护植物。若是不从教诲人最先，我们怎么做皆没有方法处理这个天下的题目。所以，我们现正在所做的教诲人的事业，便是大放生，大护生。应对本日有些人往放生、护生，我们是绝对的随喜、绝对的惊叹，由于这是善事。但是正在我们本日时候精神有限的情况下，我们要用聪慧往应对。所以，我们要把一半的时候、精神放正在教诲众生，流传真理上，由于教诲能力挽救全部人类。
5、正在非洲，大象越来越低，这是不是植物本人干的，反而是由于人为偷猎。所以，我们重点须要庇护的是人类，而是不是植物。假如植物本人干的，我们就庇护植物；假如人干的，我们就应该庇护人。什么叫庇护人？便是庇护一个人的美意，让人了解全部性命是一体的。假如我们体验到这一点，我们的慈悲心就生出来了。我们要去体贴植物，但我们更要去体贴人，不要那些人照旧会去损害植物。所以，处理这个事情的办法便是让人类的知己醒觉。
6、就像我们会去买鱼放生，那养鱼人还会不容易再养鱼？当然会。这个天下由于人心的需求，由而就诞生了市场。所以，我们在做放生这件事的时分，要真的非常有伶俐。比方，我们仍是常常买鱼放生，但我们换一种新的立场。第让鱼多活一些工夫；第借用鱼作为东西，来长养我们的慈悲心；第借用我们放生的情势，发生一个好的危害。
7、仁焕法师曾组织过一次百万大放生。那天恰好来了一个人，我看到他，叫他赶快随着往列入百万大放生。他放生返来后跟我说，好震动，好欢乐！我说有功德要找你，他就问我有什么功德？我说你想一想，他说想没有出来，我说一定有功德要找你。他回往没有暂后，就被提拔为副总裁。这是为何？第他一来就遇到百万放生，我正在南山寺那末暂都没遇到，他来一次就遇到了，这便是有福之人。第他放生后欢乐的没有得了，这类随喜之心把百万的功德都随喜回往了。所以我就知道了，他肯定有功德要来临，实际这都是有征象的。
8、放生的效力和结果很主要，如何样才气运用起码的款项取精神往长处更多的人和众生？比方，我们如今大的放生要到那里放呢？要到黄河、长江边上放，到旅客最多的处所放，到垂钓最多的处所放。有些人就说，那些处所有那么多垂钓的人，我们如何能往那边放生呢？这就须要聪明了。我们要把垂钓的人皆请过来一同放生。所以我们干任何事情皆必须要升华，要有高度，没有升华，就没有高度。当我们把事情升华上往，我们就曾经透过放鱼、放虾正在放人了，这就没有一样了。
9、我遇到过两次很有意义的放生，那两次放生全是正在垂钓的处所放的。有些人说，师父您为何挑选正在垂钓的处所放生？您正在垂钓的处所放生，鱼不论是又会被钓走了吗？这其实是一种限性思想。第人人有无发觉，鱼被打起来时全是晕的，再放下去，它是不容易去吃鱼钩上的食品的，它气都还没缓过来。第我们放生放的全是活鱼，它会跑，它不容易老守正在那个处所。鱼自身就游走了，它怎么会等着垂钓的人来钓它呢？最主要的是，我请那些垂钓的人一起来放生，不仅仅是请他们来放生，还给他们发供果。放生又不要钱，又发供果，还消灾免难，所以他们就很情愿来参与。
10、有一次我们正在德阳放生，放生完之后，我们正在拾掇器材，成果垂钓的人跑掉了。我说，你们如何没有钓了？他说你们都正在放生，我们垂钓都没有好意思。这没有是我没有让他钓的，垂钓的人用什么来渡？用放鱼渡。反治其身，这是佛法教给我的方式。我如果对他们说没有克没有及垂钓，那他们一定没有容易听我的。而用那样的方式，是正在他们心中种下一个反向的气力，他们如果多放几次生，他们就钓没有下去鱼了。当一个人放生多了，他就没有也许吃肉，他就没有也许杀生。由于内正在的慈祥被激发了，外正在就会主动显现出来。