一、中华草龟能够代放生吗
1、放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在弥留的众生的命，而众生最名贵的便是本身的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大！
2、我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的生命，以了偿之前我们所积欠无数的杀债。
3、放生取其他的好事不一样，是救奄奄一息，随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是千钩一发、事不宜迟的步履，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时、一齐步履即可援救成千成万无数的性命，所以好事至深。
4、佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的灾难，起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心取得最大的培育。经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。
5、任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是对等名贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知贪生畏死，皆知趋吉逃凶，皆有离合悲欢，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。
6、与其空口说得万言，不如厚道行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实在的举动中，真正往培育慈善，真正往挽救性命，真正往为众生皈依、念经、懊悔、回向，真正往领会众生对等一如、皆具佛性、皆能成佛的原理，真正保证自利利他，那样的修行能力真正获得长处。
7、食斋取放生是学佛人行持上极重要的两件事。但食斋只是止恶。是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，了偿从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀业仍是有果报的；放生而没有食斋，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，需求皮之没有存，毛将焉附的，取此同时并行，结果才会明显。
8、我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立地获得了自在，无数接近殒命的性命立地重拾了生气希望，无限的好事当天立地能够获得。而且无论一人多人、钱少钱多、任何工夫、任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生不像其他好事，不需要等候机遇，自身能够主动举行；不需要依附他人，自身能够自力完成；千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生短短的工夫内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事加倍不可言宣，所以放生好事最为第非其他小善所能比！
9、我们此生的命运遭受是因为多生以来所制就无数的善恶人缘所出现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本身的手中。根据积福积德，诚恳反悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。
10、每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报！
两、福州代放生买鱼往那里买
1、灾害不幸之所以产生，全是源于我们以前所结的冤业、所制的杀业而来。放生拯救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来应当偿受不幸的业报，这是因果必定的事理。
2、实际疾病绝症之所以发作，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制成杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
3、每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘不一样，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生便是救拔我们累世以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！
4、每个人皆想要长命，放生救赎性命，延伸了无数众生的性命。还必定与此同时延伸了自身的寿命，这是因果永恒不变的真谛。
5、救人一命胜造七级浮屠，而每一条性命全是对等名贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善；积福积德，全部好事，莫过于放生！
6、放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。建行人以念经为正行，以放生为助行；念经为主，放生为辅，如斯建行，如顺风之帆、顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净国，往生大业必能百无一失，高登西方九品莲台必是计日奏功。
7、无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。
8、集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。
9、长命康健。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。
10、多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。