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性命
我们正在没有学佛之前，我们的心里状况是随着感到走，您的心跟环境接触的时分，您想做什么，您就做什么，完全是活正在直觉傍边的，便是心随妄转。
您本日碰到什么人事、您突然间有什么设法主意，这个设法主意就带着您去做什么事，您是没有办法作主的，您心随妄转，由妄图来作主。
我们学佛之后，起头清楚原理，第一个便是因果的原理。
便是每小我性命傍边，他的果报体是有差此外：您看这小我他看起来很有福报、财产良多，可是他多病；这小我身体很安康，可是贫困：也便是说每小我的果报是各色各样。
这个不同，并不是自然发生的、还并不是天主制造的，以佛法来说是有它的人缘──诸法人缘生。
什么是人缘呢？简朴的讲便是业力，所以我们讲：万般全是业，半点不由人。
这个因果事理的意义也就是说，它是一个隔世的招感，是不是此生的。您此生的果报，是宿世做作的业所缔制的；那您获得这个果报，您又制一个业，这个业又缔制您来生的果报。
所以，宿世的您缔造了此生的您，此生的您又缔造来生的您，这个便是佛法说的三世因果。
那这个三世因果，就组成一个无量性命的水流，也就是说，性命的相续，来自于因果的相续。
所以我们刚开始观照性命的原形，第一个便是看到因果的原理，这因果的原理告知我们应当要制止制恶，由于您没有想要痛苦，您就没有应当制罪业；并且您喜好有安泰、期望有安泰的资具呈现，您就应当建善。
所以对因果事理的明白，强制我们往检讨本人、往断恶建善，而这断恶建善的动力，来自于对真谛的明白，所以我们刚开始的憬悟是憬悟因果。
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